《夜干天天射天天草影院》

夜干天天射天天草影院是一部由杨阳洋 导演,由Okiku つみきみほ 川澄綾子 洪晓芸 Br 等演员主演的枪战 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🙆)"君(㊗)(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；(🕛)小人之(zhi)中庸也，小(🎀)(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(⚓)："中庸其(qi)至(🌯)矣(yi)乎(🦏)！民(🥦)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(🥧)：知(🍯)者(zhe)过之(🖇)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(💕)不明也，我(wo)知之(🕊)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(🚅)者不及(🥁)也。人莫不(bu)饮食(🐆)也(🐁)，鲜能知味也(ye)。"子曰：(🤕)"道(dao)其(🚻)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(🎴)知也与(🧛)(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩(😋)言，隐(yin)恶而扬善，执(💥)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(📦)！"子(zi)曰："人皆(💄)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(👹)(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(🍌)知(🕖)(zhi)辟(💹)(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🎧)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(🤒)守也。"子曰(yue)：(🧙)"回(hui)之为人也(ye)，择(💴)乎中(📆)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(⛅)(zi)曰："天下(xia)国家(😕)(jia)可均也(🐇)(ye)，爵(jue)禄(🧙)可(🏥)辞也，白刃可蹈也，中庸(🈸)不可(♎)(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(👯)(zhi)强与？北(🕶)(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(👒)与(🈂)？(🥨)宽柔以(🍂)教(jiao)，不(⏰)报无道，南(🏭)方之强也，君子居(🦕)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(🥪)(fang)之强也，而(er)强者居(🥨)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(😳)哉矫(🍓)！国(🦎)(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(🔗)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(🌨)为之(🕣)(zhi)矣。君(jun1)子(🕯)遵道而(🍒)行(🌄)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(🈴)中(zhong)庸，遁世不见(🏁)(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(🌕)。君子(zi)之道费(🐩)而(🍋)(er)隐。夫(🏜)妇(fu)之(🐤)愚(yu)，可以与(yu)知(🚂)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(🍥)焉。夫妇之(zhi)不肖(👢)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(🥃)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(🌗)焉(🥑)。天(tian)地之大也，人(🙂)犹有所憾。故(gu)君子语(🌔)大，天(tian)下莫(🗓)能载(🕉)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(🕓)破(🌖)(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(🎱)(li)天，鱼跃(🤫)于渊(yuan)。''言(yan)其上(🏣)(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(📁)(fu)；及(🈁)(ji)其至(🏙)也(✉)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰：(⛔)"道(🍹)不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(👉)(ke)以(yi)为道。《诗(🍙)(shi)》云：(💷)''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(😒)而视之(zhi)，犹(🐡)(you)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(🖕)不远(yuan)，施诸(zhu)己(🌡)(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(🔡)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(💐)(yan)：(♟)所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(🅿)也(ye)；所求乎臣，以事君(👡)(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(🚼)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(🍨)能也(🤑)，庸德(🛩)(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；(👢)有(you)所不(bu)足，不敢(🤱)不(🤦)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(💷)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(〰)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(⏪)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下(🖊)，在下位(🎈)不援(yuan)上，正己而不求于(🗞)人，则无怨。上(🔍)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(😄)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(⭐)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(🏳)(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🏤)(di)既(🏆)翕，和乐(le)且(🥏)(qie)耽。宜尔(😩)室家，乐尔妻(⛪)帑(tang)。''"子(🙂)曰(🎀)："父母(mu)其顺(🥊)(shun)矣(🦍)乎！"子(🎢)曰(⛳)(yue)："鬼神之为德，其盛(🥃)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(🔍)人(⛺)(ren)齐明盛服，以承高潮祭祀，洋洋(♟)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(🎏)之(😇)(zhi)格思(😿)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(🦊)掩(yan)如(🙋)此(ci)夫。"子曰："舜(🎻)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(🕢)得(de)其(💗)(qi)寿。故(🏪)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(📉)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(🤨)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(🕛)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(🆕)王季为(🤲)(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(⌛)(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(👘)(da)王(wang)、王(🎷)季(ji)、文(🧕)(wen)王之(zhi)绪，壹(🗞)(yi)戎衣(yi)而有天下(🏺)，身不失天(🔄)下之(🤠)显名。尊(👁)为(wei)天(tia视频(🆙)n)子，富有四(🚴)海之(🤢)内。宗(⛑)庙飨之，子(zi)孙保(😸)之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(🛥)之(🎖)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(📋)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(🚖)为士(shi)，葬以大(🦑)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(🌾)(yi)士，祭以大(🤣)夫(🌏)。期(😴)之(🌤)丧，达乎(🚧)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(🏧)天(tian)子(👱)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🔊)(yi)也。"子(🍚)曰："武王(💘)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(🍩)(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(🏃)其(🍒)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(🧙)序昭穆(mu)也(🥧)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(🥎)(shi)，所(🔆)以(yi)辨(🍢)贤也，旅(lv)酬(⛅)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🕜)也(ye)。践其(🔭)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(💬)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(✔)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(⏭)(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(⛓)乎(hu)其先也。明(🐉)(ming)乎郊(jiao)社之礼、(🌸)哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(🥔)(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(🐇)方策。其人存，则其(🛎)政举(ju)；其人(ren)亡(🦄)，则其政息(xi)。人(ren)道(💭)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人(🍁)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(👭)亲(qin)为大(da)；(🔂)义(🎦)者宜也，尊贤(📯)(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(😚)不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(🥜)君子不可以(⭕)不(🚩)修身(shen)；思(si)修(xiu)身(🥪)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(㊗)(qin)，不(bu)可以不(bu)知(🥂)(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(😚)天。""天(tian)下(🚏)(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(🕶)也(🗡)(ye)，夫(📟)(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(🔚)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(🐧)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(🍉)者天下(🧥)之达德(🔽)也(ye)，所(😞)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(🐁)(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知(🛸)之，或(🕯)(huo)因而(😪)知(🎂)(zhi)之；及(🔅)(ji)其(🔭)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(🎣)(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(🎤)(ji)其成功(🛂)，一(🕯)(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(🤢)乎勇(yong)。知斯三(🐈)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(🤽)修身，则知所(suo)以治(🖥)(zhi)人；知所以治人(🚄)，则知(🐑)所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(🗞)(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(🍀)，尊贤也，亲亲(😙)也(🐍)，敬大(da)臣也(ye)，体群(🎷)臣也(🏌)，子(zi)庶民(👹)也(🌲)，来(lai)百工(⏯)也(🕝)(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(🦏)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(🔴)，敬大(da)臣则不眩，体群(🎭)臣(chen)则(🐅)士(shi)之(zhi)报(🐎)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(🤛)(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(👬)，柔远人则四方(😄)归(📤)之，怀诸侯(⏮)则(⛏)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(🚢)(li)不动(😬)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(🐎)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(😴)(suo)以(yi)劝(🚾)亲亲也(ye)；(💀)官盛任使(shi)，所(🎎)(suo)以劝大(da)臣(chen)也；(🛌)忠(📫)信重禄(🐤)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(🈶)(xing)也(🛡)；(❎)日(ri)省月试，既廪称事，所(🚡)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(🌼)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(💾)危，朝聘以时(🙎)，厚(hou)往而薄来，所以怀(🥂)(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(✊)行之者一(yi)也。凡(🔢)事豫则(🛢)(ze)立(🧟)，不豫则废。言前身定则不羡(🛳)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。