《久久手机免费在线播放》

久久手机免费在线播放是一部由傅凯琳 导演,由罗伯特·尼基施 姜永晛 亚历山大·库珀 丹尼尔·萨乌利 等演员主演的战争 爱情 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🔋)中庸，小人(ren)反中(🤑)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(🏕)子而时(shi)中(zhong)；小(🌜)(xiao)人(ren)之中(📻)庸(yong)也，小人(🌘)(ren)而无(😻)忌惮也。"子曰(📻)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(🐸)行(💁)(hang)也，我知之矣(yi)：(🎙)知(😉)者(🙎)过(guo)之(zhi)，愚(💬)(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(🕵)(ye)，我(📁)(wo)知之(🥔)矣：(🌳)贤(xian)者(zhe)过(🌔)(guo)之，不肖(🌌)者不及(♑)也。人莫不饮(yin)食(🚩)也，鲜(👏)(xian)能知味(wei)也(🎲)。"子曰："道(⏲)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(📴)察迩言(✂)(yan)，隐(🐭)恶而扬善，执其两端，用其(🕢)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(🛡)(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(🧝)辟也。人皆(📈)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(🔋)之(🦎)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(🦓)(fu)失之矣(yi)。"子(🥐)曰："天(🌶)下(📨)(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也(💊)，白刃(🚦)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(🧙)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(👹)(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(🌡)方之强也，君(🏉)(jun1)子居之。衽(🧐)金革，死而不厌，北方之强也(📜)(ye)，而(🌯)(er)强者(🐏)居之。故君子和(🛥)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(😇)倚，强哉矫！国有道，不(💐)变塞焉，强哉矫(🎈)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(💈)之矣。君子(💫)遵道而(er)行(🐘)(hang)，半途而(🐍)废(☔)，吾弗能已(✅)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(📨)(zhe)能之(zhi)。君(🤑)(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(📭)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(🤾)其(🗂)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🐡)有所不知(💢)焉。夫(🚜)妇之(zhi)不肖，可(🍒)以能行焉；及其(😄)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(🛃)地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🚥)(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(🏊)(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(🥁)也，察(🛫)乎天(🏊)(tian)地。"子曰(🗣)："道不(Ⓜ)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(🏇)，不(🐆)可(ke)以为道。《诗(⏰)》云(🚔)(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(🍵)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(🌇)人(🕜)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(🎳)(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(🛋)于人(ren)。君(jun1)子(🚏)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(🖊)：所求(🚖)乎(📊)(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(🚣)(hu)弟(🚝)，以事(🤾)兄(不卡xiong)，未(🌭)(wei)能(🍝)也；所求乎朋(💬)(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(😒)不(👁)勉(🌩)(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(⛑)行(hang)，行顾(🤤)言，君(💴)子胡不尔！久久(🛁)君子(zi)素其(🌥)位(💿)而(📕)(er)行(🕘)，不愿(💼)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(🗳)狄(di)，行乎夷狄(📍)；素(🔸)患难，行(hang)乎(😶)(hu)患(huan)难(🏞)：君(💙)(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(🖖)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(🏯)下，在(🌨)下位(wei)不援(😮)上(🛬)，正(zheng)己(🥖)而不求(🦒)于人，则无(wu)怨(🤽)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(⛓)(zi)居易以俟(😷)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(🌈)(yue)："射有(you)似乎君(🌜)子；(🥨)失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(⛓)(zhi)道，日韩(🆚)辟(🕋)(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(⏫)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(🚞)(yue)：''妻子好(hao)合，如(🏇)鼓(🅱)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(🤐)且耽(dan)。宜尔室家，乐(💀)(le)尔妻(qi)帑(🎓)。''"子(zi)曰(yue)：(💫)"父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(🌏)之(zhi)而弗见，听(🔼)之(zhi)而(er)弗(🌤)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(📶)(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧(🕷)可射(🔜)(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(🎦)(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(👙)，尊为天子，富(♑)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(🍳)(zhi)生物(🌀)(wu)，必(bi)因其(🎑)材(♎)(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🥘)(le)君子(✍)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(🔌)禄于天(🏏)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(✅)命(ming)。"子曰(💡)(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(🙂)乎！以王季(ji)为父(🛋)，以武王为子，父(🤧)(fu)作之(zhi)，子(📐)述(shu)之(📁)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不(🎊)失天(✌)下之显名(🐥)(ming)。尊为(👵)(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(📧)内。宗(zong)庙飨之(🗨)(zhi)，子孙保之。武王末受命(🆒)。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、(🧕)王(🐶)季，上祀(👑)先公以天子(🤶)之(🆓)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(🏸)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(🤚)以(🛬)士(❄)(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(🦑)子(zi)。父母(📝)(mu)之(zhi)丧(🛤)(sang)，无(🌏)贵贱，一也。"子曰：(😚)"武王(🦗)、(📩)周(🏷)(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(🆔)者(zhe)，善(🏽)继(ji)人(👈)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(🤕)秋修其祖庙，陈其宗器(🚕)(qi)，设其(🐤)裳(😳)(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(🏩)礼，所以(🐚)(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(😶)辨贵贱(jian)也。序(💵)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(🧔)(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(💬)序(🌮)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(🚚)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(🚪)所亲，事死如事(🕥)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(🕚)事上(shang)帝也。宗(🔀)庙之礼(li)，所以(🌮)祀(🎆)乎其先(xian)也(🖖)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(🎶)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(🌊)(ren)存，则(ze)其政(📧)举；其(qi)人(🕦)亡，则其政(🕋)息。人道敏政(⭕)(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(🉑)(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(🔰)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(🌉)者人也，亲亲为大；义者宜(➕)(yi)也，尊贤为大(⤴)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(🔙)(suo)生也(🗑)。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(💛)可得而(🎤)(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(👅)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；(😁)思(🐦)知(🥤)(zhi)人(ren)，不(bu)可以不(⛲)知(zhi)天(♋)(tian)。""天下之(📲)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(🕐)友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(🧀)，勇(🤶)(yong)，三者天(🏞)(tian)下之达德也，所(🍛)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(😣)而知(zhi)之，或学(xue)而知之(😎)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(🎃)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(⤵)而行(😾)(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(🕦)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(💞)以(yi)修(xiu)身；(🌌)知所以修身(⛳)(shen)，则(🈺)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天(💏)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(📝)九经(💥)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远(🔙)(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(🐱)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(🏠)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(🔉)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(🆑)(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(📒)人则四(si)方归之，怀(⏳)(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(💞)，所(🚐)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(🈺)；尊(📰)其位(wei)，重(🙅)其禄(🎦)(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(🌮)劝(👼)士也，时(👷)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(👺)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(⚽)；(🤦)送(🧓)往(🛡)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(🎋)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(🧦)来，所以怀诸(zhu)侯也(🏊)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(🍬)行(hang)之者(🎬)一(🛑)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(🎮)豫则废(🏠)。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(🍄)不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(🔐)定(🍫)则不穷(🍌)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。