《亚洲欧美人人精品高青视频六区八区八区》

亚洲欧美人人精品高青视频六区八区八区是一部由薛文华 导演,由安德列斯·伊涅斯塔·卢扬 Jani 威尔·萨姆森 田乐 等演员主演的科幻 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(🌋)庸(🏪)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(🍳)也，君子(zi)而时中；(🧠)小人(🐅)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(🏈)矣！"子曰(yue)："道之不(📤)行也，我(wo)知之(⛅)矣(✉)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(💲)(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(🕟)(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(🥦)食也(ye)，鲜能(💂)知(🤘)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行(🥕)矣(🦗)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(☕)好(📴)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(🍮)(hu)！"子(🤳)曰："人皆曰(✍)''予知(Ⓜ)(zhi)''，驱而纳诸(🎗)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(🈲)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(🔕)守(🔊)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(😑)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(🏮)曰："天(🐝)(tian)下国家(🍲)(jia)可均也(ye)，爵禄可(🈂)辞(ci)也，白(🛫)刃(🍒)(ren)可(🛳)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(🐜)曰：(🛋)"南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(👹)(rou)以(yi)教(jiao)，不(🐯)报无道，南方之(🧛)(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(🐘)(yan)，北方(🙏)之(📥)(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不(⛔)(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(🥖)，强(💻)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(🧙)弗(🔻)为(wei)之矣。君子遵道而(🛒)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(💑)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯(🕎)圣者(♐)(zhe)能(neng)之(🗽)。君子(zi)之道(📮)(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(💩)焉；及其至(😗)(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(🚅)；(🤚)及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(🔻)人亦有(you)所(🧣)(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(⛸)(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(🗺)(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(😇)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(🐪)也，察乎天(tian)资源导(⏬)航地(😻)。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而(🏭)远(yuan)人，不可以为(⌛)道。《诗》云：''伐柯伐柯(📴)，其则不(bu)远。''执柯(🥪)(ke)以伐柯，睨(👂)而视之(zhi)，犹(🍮)以为远。故君子以人治人，改而(🕴)(er)止(🚦)(zhi)。忠(✒)恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己(👿)而(😨)不愿，亦(🌂)(yi)勿施于人。君子之道四(😒)，丘(🥨)未能一焉(🚌)：所(🍁)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(🐌)(wei)能也(ye)；所求乎(🤺)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(🏋)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(🌘)，未能也(🏬)(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；(👫)言(🔪)顾行，行顾言(🉐)(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子(👛)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(⏬)(wai)。素富(fu)贵，行乎富(⭕)贵；素贫贱，行(😃)(hang)乎贫(🔮)贱(🐥)；素夷狄，行乎夷(🎯)(yi)狄；素(🍋)患难，行乎患(🥨)(huan)难(nan)：君子无(wu)入(🔒)(ru)而不自得(🏣)焉(🧦)(yan)。在(📿)上位不陵下，在下位(💏)(wei)不(😛)援(㊙)上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(🔃)无(🎉)怨。上不怨天，下不尤人(📞)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(🎎)君(jun1)子(zi)；(🕒)失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(⛓)迩，辟(pi)如(ru)登高必(🧕)自卑(🥂)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(🕞)合，如鼓瑟(🚲)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)：(🍂)"父(💣)母其顺(🐡)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(♏)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(⛱)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(🥦)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承(😵)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(🐝)之(zhi)格思，不可(🤦)度(♌)思！矧可射思(si)！''夫微(⛵)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(🤸)(ren)，尊为(📑)天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(🍴)其(qi)位(🕠)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(🧙)。故天之(🚦)(zhi)生物，必(🏪)因其(📐)材而笃焉。故(🏭)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(🌄)：(🍥)''嘉(👮)(jia)乐君子(🌀)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(➰)王(👯)(wang)乎(hu)！以王季(🕰)为父，以(🤪)武(wu)王为子(zi)，父作(🤠)之，子述之(zhi)。武(🏷)王缵大王、王季(ji)、文王(📼)之绪，壹戎衣而有(you)天下(🏕)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(♿)为(🤼)(wei)天子(🚥)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(🔸)庙飨(🐌)(xiang)之，子(🖊)(zi)孙(🤬)保之。武王末受(shou)命。周公(💀)成文(🤑)、武(🏋)之德，追(zhui)王大王(😤)、王季(😧)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(🌒)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(👲)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(☝)(fu)，子为士，葬(🍢)(zang)以大(🎋)夫，祭以(yi)士(shi)。父夜(🐻)夜为士，子(zi)为大(🔈)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(🐀)(fu)。三年(nian)之丧(💦)，达(🤰)乎(😥)(hu)天(👟)子(📹)。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(🌮)(zi)曰："武(wu)王(🕧)(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(💐)(zhi)，善述人(👖)之事者也。春秋修其(🥃)(qi)祖庙(🦌)，陈其宗器(qi)，设其(🌱)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(🦁)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(🤕)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(😕)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(🏈)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(👂)生(🥉)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(🤬)，所以(🎌)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(🚐)(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(😳)(zhu)掌乎！"哀(⛴)公问政。子(🏂)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(👮)(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；(🦋)其(🕳)(qi)人亡，则其政(💚)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🥖)。故(gu)为(wei)政在人(🐀)，取人以(🎼)(yi)身，修身以(yi)道(🍙)，修(🖤)道以(yi)仁(🔸)。仁(🏒)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(🅰)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(🚒)生也(🦐)。在下位(wei)不获乎上，民不可(🌉)得(de)而治(zhi)矣(📶)(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(😼)(xiu)身；思修身，不(🏜)可以不(bu)事(😧)亲；(🍭)思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；(🛤)思(🐟)知人(🍸)(ren)，不(🥒)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(🕶)道五，所以行(🐮)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(🈁)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(🌟)天下(🕯)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(🚉)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也(🏀)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或(🕟)学而知(zhi)之(💻)，或因(yin)而(er)知(🙉)之；及其知之，一(⛓)也。或安(📎)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而(📨)行(💚)之；及其成(cheng)功，一(😱)(yi)也。"子(🥤)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(🎁)斯(📉)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(🍚)治人(💈)；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(🎭)(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(🐿)(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(👮)(lai)百工也，柔(rou)远人(🎊)也，怀(huai)诸侯(🔭)(hou)也(ye)。修身则道立(🧔)(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(🥢)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(🖱)(bao)礼(li)重(chong)，子(🥀)庶民(🎦)则(🌄)百姓(xing)劝(🐟)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(🐶)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(🚝)畏之(🔉)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(📫)，所以(🌨)(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(🔦)德，所(suo)以劝贤(🚐)也；尊(zun)其位(😁)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(💧)(chen)也；忠信重禄，所(🆒)以(yi)劝士也(☕)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所(🚢)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(🐷)(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(🚍)人也(🔳)；继绝世，举废国，治乱(🥩)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(🐂)，所以(🚈)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🍝)(fan)为天下(xia)国家(📻)有(you)九(jiu)经，所(🔊)以(💉)行(🦎)之者一也。凡事豫则立(💭)，不豫(⏬)(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(❄)则不(bu)困，行前(👲)定(🍻)(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(🧙)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。