《在线视频久久》

在线视频久久是一部由梁材远 导演,由呼麦小黑 格拉西·施耶 等演员主演的武侠 枪战 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(🚄)(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(🛢)而时中；(📎)小人之中(🕺)庸(🕜)(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也(👢)。"子(🕞)曰："中庸其(qi)至(🍽)矣(⌛)(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(🆖)矣！"子(🕚)曰："道之(🆖)不(bu)行(hang)也，我知(😳)之矣：知者(zhe)过之，愚者(🗯)不及也。道之不明(ming)也，我知之(🛃)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(⏰)(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(🤹)："道(dao)其不(🎞)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🐍)(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(🧥)(shun)乎！"子曰："人皆曰(🥧)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(🗑)阱之中，而莫之知(zhi)辟(📎)也。人(⏸)皆曰(yue)''予(👂)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(🐡)(qi)月守也。"子(zi)曰：(🏣)"回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(🙇)家(✔)可均(⬅)也，爵(🦉)禄可辞也，白(💌)刃(🛐)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(😢)问强(🥢)。子(✴)(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(🎛)与(yu)？北(bei)方(⛽)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之(🐙)强也(🥓)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(🍟)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(📇)(dao)，不变(bian)塞焉(🕔)，强哉矫！国(guo)无道，至(🥟)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(😻)行(hang)怪(🦖)(guai)，后世(shi)有述(🛵)焉，吾弗为(🕣)(wei)之(✋)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(🗄)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(🚡)中庸(🌌)，遁世不见(jian)知(♌)而不(🙎)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(💿)道(🦔)费(🛀)而(🦏)隐。夫妇之愚(⭕)，可以与知(zhi)焉；及其至也(🚁)，虽(📽)(sui)圣(👏)人亦有(😽)所不知焉(🤶)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；(🚺)及其至(🌜)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(🤭)焉。天地之大(🛃)(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(🚯)(gu)君子语大(da)，天下(👿)莫(mo)能载焉；语小(🆚)，天(💮)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🆖)飞(fei一二(👵)区)戾(li)天(⛏)，鱼(yu)跃于渊。''言(🤥)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(🕉)之为道而远(🎁)人，不可以(yi)为(wei)道(🍾)。《诗(🏷)(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(🐥)视之，犹以为(🏟)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(🤕)而止。忠恕违(😤)(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(🛥)愿，亦勿施于人(🚎)。君子之道四(si)，丘未能(🔯)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(📈)；所求(🍽)乎(hu)臣(chen)，以事君(🏀)，未能也；所求乎弟(di)，以(👹)(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(💞)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(💲)之行，庸言(🐏)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(🈚)；言顾行(🤷)(hang)，行顾(🏪)言(🎋)，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(👊)(hang)乎(hu)贫贱；素夷(➰)狄，行乎(🌝)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(🥂)焉。在上(😃)位不陵下(🗯)，在(⛪)下(💌)位(wei)不(👽)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(🔆)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(🐙)居易(🈸)以俟命，小人(ren)行(❌)险(🎸)以侥(yao)幸。"子曰：(🅿)"射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(🛣)正(👏)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(😇)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：(✏)''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(😛)。兄弟(🦔)既(ji)翕(xi)，和(🔉)乐且耽。宜尔(⌛)室(🏟)家，乐尔妻(qi)帑(🗜)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(🎓)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(👗)(de)，其(qi)盛矣乎！视之而日本(😫)弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(🕐)右。《诗(shi)》曰：''神(👿)之格(ge)思(😅)，不可(📐)度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(💈)(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(🚃)如(👆)此夫(🥂)。"子曰(💷)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(🚂)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位(💲)，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(🖼)(sheng)物，必因(yin)其(😀)材而笃焉。故栽者(🧚)培(pei)之(✊)(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🖐)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自(📰)天(⚪)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(😔)(qi)惟(🐮)文王乎(hu)！以王季(📩)为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之(📞)。武王(wang)缵大(🐣)王(wang)、王(🤷)(wang)季(ji)、文王(📺)之(📐)(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下(❣)，身(🏪)不失(🉑)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(⬛)。宗(💂)庙飨(xiang)之，子孙保(✅)之。武(wu)王(📆)末受命。周公成(cheng)文、武之德(📊)(de)，追(🗓)(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(💣)祀先公以天(♍)(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(📭)士庶人。父为大夫，子(😎)(zi)为(🐳)士，葬以大(🤵)夫，祭(ji)以(🍰)士。父为士(🎯)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(🖌)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(📇)(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(🔋)(zhou)公(gong)，其达(🏉)(da)孝乎！夫(fu)孝者(🎄)，善继人(🧜)之志(🍛)，善(🍸)述(🦃)人之(zhi)事(🎳)(shi)者(zhe)也。春秋修(🌴)(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(♏)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(🌏)贱(🛀)也。序事，所以辨(📭)(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(🐤)(ai)其(🎺)(qi)所(🗯)亲(qin)，事(🍦)(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(🏬)至也。郊社之礼(👨)(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、(🚆)哦尝(🐸)(chang)之义(🛃)，治国其如(ru)示(shi)诸掌(🔑)乎(hu)！"哀(🤐)公(gong)问政。子(⛩)曰(yue)："文(wen)、武之政，布(🛥)在(zai)方(🔇)(fang)策。其(qi)人存，则其政(💘)举；其人(🔴)亡(🈳)(wang)，则其(qi)政(🤢)息(xi)。人(🕴)道(🦍)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(👅)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(🧜)也，尊(zun)贤为(⛰)(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(🚚)(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(🕉)不获(🧤)乎上(shang)，民不可(💠)(ke)得而治矣！故(gu)君子(🐘)不可(👜)以(🦍)不修身(🔬)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(🕯)人；思知人，不可(ke)以不(🖱)知天(📵)。""天(💜)下之达道五，所以行之者(🕳)三。曰：(🦓)君臣(🐒)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(🛃)交(🔬)也，五者天下之达道(dao)也。知(📯)，仁，勇，三者(🕣)天下之达(📼)(da)德(🆎)(de)也，所以(yi)行之(😣)者一也。或生而知(zhi)之(🏀)，或学而知(❎)之，或(📓)因(🚰)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(㊙)曰：(⏹)"好学(xue)近乎知(🌠)(zhi)，力行(🎴)(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(🤐)(yong)。知斯(⛔)三(🌗)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(📒)身(🧝)；知(🐶)所(suo)以(👨)(yi)修身，则知(🌾)(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(🍜)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(🎸)(jia)有(🐏)九(🎾)经，曰(🦂)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(🐒)(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(👝)(ye)，体群(😏)(qun)臣(🚄)(chen)也，子庶民(✈)(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也(👶)，柔远(😒)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(📺)则(ze)道(📇)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(🕉)则诸父昆弟(di)不(🖤)怨，敬大(🍂)臣则(🕖)不眩(xuan)，体(ti)群(🥖)(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(♒)(si)方归之(🐺)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不(👡)动(🏊)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(🌌)(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(🎁)劝大臣(chen)也；忠(🈷)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(🥦)月(yue)试，既廪称事，所(🖨)以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(🈺)人也(ye)；继绝世，举废国(🏟)，治乱(🏙)持危，朝聘以时，厚往(👢)而(✴)薄来，所(suo)以(📕)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(👈)(xia)国家(jia)有(you)九(📲)经，所(suo)以行(🚝)之(zhi)者(👖)一(⚓)也。凡事(shi)豫则立，不(🚛)豫则废(㊗)。言前身(shen)定(ding)则不羡(🕳)，事(🆖)前定则不困(🍪)(kun)，行(🦅)前定则不(bu)疚，道前定则不(🔆)(bu)穷(🧡)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。