《永久免费看mv亚洲精品大全》

永久免费看mv亚洲精品大全是一部由马里索尔·阿德勒 安东尼·海明威 斯图尔特·席尔 Hernan Ota?o 导演,由丹尼尔.斯图尔特.谢尔曼 科尔·威廉姆斯 陈天星 刘凯铭 Juliethe 等演员主演的科幻 其它 剧情 。剧情简介:仲尼曰(🐺)：(🍕)"君子(👄)中庸(👄)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(💥)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(📟)(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(🚵)(wu)忌(ji)惮(🙃)也。"子(💀)(zi)曰(🐽)："中(👳)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(🚺)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(❗)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(🚟)知(zhi)之矣：贤者过之(🕘)，不(bu)肖(🆓)(xiao)者不及也。人莫(⬅)不饮食也，鲜(xian)能知(🔐)味(🔜)(wei)也(🌓)。"子曰："道(dao)其不(🔹)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(🧥)(yu)！舜好(hao)问而好察(🚟)迩言，隐恶(🎏)(e)而(🐺)扬(🔯)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(🐉)乎！"子曰：(🔱)"人皆(⛎)(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(👂)皆(🎇)曰(yue)''予知''，择(😚)乎中庸，而(🍪)不(😭)能期(🥎)月守也(ye)。"子(🔊)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(🏊)拳服(☕)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(🔅)刃可蹈也(🌃)，中庸(🈺)不可(💇)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(💕)(zhi)强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(♟)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死(🚾)而不(🐍)厌，北方(🚉)之(zhi)强也，而(🔣)(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(🔽)流，强哉矫(🎥)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(🏯)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(🍠)！国无(🔇)道，至死(⛲)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(🏛)有(you)述(👫)焉，吾弗为之(🚱)矣。君子(zi)遵(🍍)道(dao)而行，半(🚊)途而废，吾弗能(Ⓜ)已(yi)矣。君(⭐)子依(🔨)乎中日操庸(yong)，遁(dun)世不见知而(📤)不(🐉)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(🧘)(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(🈂)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(📑)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(🈳)有所不能焉(yan)。天地之大也(🧓)(ye)，人(🧡)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(😍)(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(👑)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(😻)(shang)下(xia)察也(🤞)(ye)。君子之道，造(🏁)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(🎉)地(💸)(di)。"子曰(yue)："道不远(🚍)人。人(ren)之(👤)(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：(😵)''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(🧞)(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(Ⓜ)，犹(you)以(yi)为(💕)远。故君子以人治人(😽)(ren)，改而止。忠恕违道不(🛒)远，施诸己而不愿，亦勿(👧)施于(yu)人。君子(🌿)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(👝)乎子，以事父(fu)，未(🌝)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(🛒)，未能也；所求乎弟，以事兄(❓)，未能也；所求(🛺)乎朋(🐆)友(you)，先施(🌨)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(🦃)行，庸(yong)言(⏬)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(🎗)余不(🛷)敢尽；言顾行，行(hang)顾(⏳)言，君子(🚔)(zi)胡(hu)不尔(er)！君(🥇)(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(☝)富贵(gui)，行乎(🏩)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(🚭)(pin)贱；(🍺)素夷狄，行乎(hu)夷狄(👉)；素患难(💃)，行乎患难：君子无入而不自得(🔊)(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不(📇)求于人(🍽)，则无怨(👔)(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(👞)人行险(xian)以(🦈)(yi)侥(🍁)幸。"子(🦊)曰(yue)："射(she)有(✅)似乎(hu)君(🐥)子(zi)；失(♊)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(🚚)身(shen)。君子之(zhi)道(📆)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(🐕)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(🌏)瑟琴。兄弟既(ji)翕(🥑)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(🕴)(shun)矣乎(hu)！"子(🆗)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(🚂)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(💣)不可遗。使(shi)天(🧡)下之(🔕)人齐明(💭)盛服，以(yi)承(⛺)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(🏃)其左右(❔)。《诗(🐪)》曰：''神(🍤)(shen)之格思(si)，不可度思(🐗)！矧(🤱)可(🤲)(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(🛢)，诚之(zhi)不可掩如此(⚓)(ci)夫。"子曰：(💜)"舜(shun)其(🥪)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(㊗)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(⏩)大德(🌏)必得其位，必得其禄(🥕)，必得其名，必得其(🐀)(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(🏳)培(pei)之(🐸)(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(✍)(yue)：(✊)''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德(🈁)(de)。宜民(⛱)宜人(ren)，受禄(🐊)于天。保(😛)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(👞)必受(shou)命。"子曰："无(🐥)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(😩)父(fu)，以(🛤)(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(🔞)王(wang)缵(zuan)大王、王(⏫)(wang)季、(🎺)文王之绪，壹(🕢)戎衣而有(🌴)天下，身(shen)不(bu)失(🏗)(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(🈺)海之内(🐳)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(📟)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(🔓)(ji)，上(shang)祀(🚲)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(🈴)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(📦)(zang)以士，祭以大夫(🐟)。期之(⛱)丧(sang)，达(da)乎(🍜)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(🌊)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(🔸)，一(🐓)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(😧)！夫孝者(🎓)，善继人(🗽)之(🥧)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(😩)(qiu)修(xiu)其(😚)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🧦)(yi)序(xu)昭(🚵)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(🐗)(ye)。序(xu)事，所(👮)以辨贤也(🔻)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(💄)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(🐄)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(🌂)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如(🥥)事存，孝之(zhi)至也(🦗)。郊(😹)(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(🧐)之(📥)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(🎲)先(🚱)也(ye)。明乎(🎓)(hu)郊社之礼、哦(🥂)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(🌆)(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(🙌)问政。子曰(yue)："文、武(👧)(wu)之政，布在(🚴)方(fang)策。其(🚱)人存(🌏)(cun)，则(⌛)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(🌮)(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(🔁)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(🔁)仁(🌇)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；(👹)义(yi)者宜也，尊(🕊)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(🌙)贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(👎)而治(✒)矣！故(🚦)君子不(bu)可以不(🍞)修身；思修(🍿)身(💨)，不(bu)可(🍡)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(🗑)可(🌻)以不知人；(💪)思知人，不可(ke)以(🦌)不(bu)知天(👟)(tian)。""天(🚞)下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(👎)：君臣(🏯)(chen)也(ye)，父子也，夫(🧥)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(📭)(ye)，五(📹)者天下之(🍊)达道也。知(➕)，仁，勇(📐)，三(🔟)者天(✖)下(xia)之(zhi)达德也，所(🔢)以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(🎤)，或(huo)因(yin)而(👷)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(🏺)而行之，或利而行(🏩)之，或勉强而行(hang)之；及其(💶)(qi)成(🐫)(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(🦑)近乎知，力行(hang)近乎(🔅)仁，知耻近(jin)乎(🔼)勇(🕊)。知斯(👵)(si)三者(zhe)，则知所以修(🎬)(xiu)身；知(🅱)所以(🎤)修身，则(⚡)(ze)知(🤓)(zhi)所以治人；知(🌲)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(👔)为天(tian)下国(🛍)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也(🙆)，体群(👛)臣也(ye)，子(zi)庶(🎡)民也，来(🏪)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(👯)侯(hou)也。修身(🏨)(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(💀)惑(⏬)，亲亲(😯)则诸父昆(kun)弟(🤺)(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(📈)臣则士之(🍌)报礼重(chong)，子庶民则(🏆)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财(😃)用足(zu)，柔(⬅)(rou)远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(🏟)劝(🕯)贤也(ye)；尊其位，重其禄(🥥)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(💂)任使(shi)，所(⛰)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(🏿)(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(🕵)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(🎒)事，所以劝百(🐾)(bai)工也；送(song)往迎来(⛑)(lai)，嘉(🏰)(jia)善而(er)矜不能(neng)，所(🏸)以(yi)柔(🈴)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(⛪)，所以怀(🖋)(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(🌙)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(😲)(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(🗑)则不(👣)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(🐹)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。