《国内揄拍国内精品人妻一婷婷》

国内揄拍国内精品人妻一婷婷是一部由麦兆辉 导演,由赵润南 黑泽 等演员主演的爱情 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(😻)，小(🐮)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(🕑)；小人之(zhi)中(🍤)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(⛲)(zhong)庸其(👋)(qi)至矣乎(⛄)！民鲜(🏒)能久矣！"子曰：(🌔)"道(🐠)之不行(😱)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(👲)(yu)者(👮)不(🔳)及也(ye)。道之不明也(ye)，我(🏡)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(🏁)(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(🧖)不行矣夫(🔗)！"子(zi)曰(🧞)(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(🚵)！舜(🗡)好问(🐾)而好察(🗓)迩言(🏥)，隐(🏠)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(🔽)民(🎃)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(🏺)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(💑)罟陷阱之中，而莫之(🗂)知(🔤)辟也。人(ren)皆(jie)曰(🍛)''予知''，择乎中庸(🏑)(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(🔮)弗(fu)失(🧠)之(zhi)矣。"子曰："天下国(🚿)(guo)家可均也，爵禄(🐴)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(⛄)(yong)不(bu)可(🌖)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(🍛)之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？(🏔)抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(👦)方之强也，君子(👡)(zi)居之(🤱)。衽(ren)金(jin)革(💔)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(👱)，而(er)强(qiang)者(👆)居(🔮)(ju)之(🏦)。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(🀄)道，不(🗯)(bu)变塞焉(👜)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(🆙)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(🌓)行怪，后世(📖)(shi)有(👌)述焉，吾弗为之矣。君子(🤯)遵(zun)道而行(hang)，半途而(🚴)废(😒)(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(🎇)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(🍽)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(🚆)焉；及其(qi)至(zhi)也(🌧)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(😒)不肖，可以(yi)能行焉(⚫)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(🖱)人亦有(you)所不能焉。天(🌴)地(di)之(🧠)(zhi)大也(ye)，人(🍵)犹(🌚)(you)有所憾(han)。故君(👃)(jun1)子(zi)语大(㊗)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(🍇)下莫(🚑)(mo)能(📟)(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(☔)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(🤩)其(🛤)上下察也。君(jun1)子(♈)之道，造端乎夫妇(fu)；(💉)及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(📈)："道(dao)不(🤢)远人(🤭)。人(ren)之为道(😽)(dao)而远人(🧥)(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(🌓)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(💯)而视之，犹(you)以为(🤦)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(😿)，施(🍋)诸己(ji)而不愿(🛅)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(🆗)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(🔊)(fu)，未能也；(🚘)所(suo)求乎臣，以(🕰)事君(jun1)，未(🌙)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；(🥜)所求乎朋友，先(xian)施之，未(👶)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(✨)敢不勉(mian)，有余不(🐅)(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(🐔)(jun1)子胡不(🈷)尔！君(🔭)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(😬)其外。素富(😃)贵(🍭)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(📯)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(🍵)难，行(hang)乎患(🧞)(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(💟)位(🛍)不陵(ling)下(🍫)，在下(🔣)位(wei)不(bu)援(🚠)上，正己而(er)不(📛)求(🐳)(qiu)于(yu)人(🥪)，则(ze)无怨。上不怨天(⏹)(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(💍)有似(si)乎君子；失(shi)诸正(🅾)(zheng)鹄(🍝)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(🈸)远(🤽)(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(💹)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(📗)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(🛶)(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(➕)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(👑)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(🕞)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(🅱)射思(➿)(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(😤)(fu)。"子(💳)曰："舜(shun)其(🥢)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(🕒)(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(🏫)其寿。故天之(🥇)生(🕡)(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(😜)焉(😎)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(💥)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(🕶)忧者(zhe)，其(qi)惟(🃏)文(🕗)王乎(🎥)(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(⌛)大王、(🚫)王(🕴)季、文王之绪，壹戎衣而有天(🎮)下，身不(bu)失天(✒)下(🌕)之显名。尊(💗)为天子(👭)，富(💮)有(you)四海之内。宗庙(💠)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(😁)王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(🛅)礼(li)。斯礼(🦈)也(ye)，达(🔣)乎诸侯(💳)大夫(🏏)(fu)，及士庶人(⏹)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(🤚)(shi)，葬(🚰)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(🐤)大夫，葬(zang)以士(🧥)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(🐧)大夫。三年之(🅰)丧(sang)，达(🍝)(da)乎天(🍫)(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(🌎)贱，一也。"子曰："武(⛷)(wu)王(wang)、周公(👩)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。成人春秋修(🍳)其祖庙，陈(chen)其宗器，久久设(she)其裳衣国产(📔)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(😳)礼(li)，所以序(xu)昭(🗻)穆(mu)也。序爵，所以辨(😻)(bian)贵贱也。序(💽)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(📹)以逮贱也。燕毛，所以(📫)(yi)序齿(chi)也(❕)(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(😅)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(🤲)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(😃)。宗(zong)庙之礼(📮)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(😛)(zhang)乎！"哀公问政(🍻)。子曰(yue)："文(wen)、武之(👙)政(zheng)，布(bu)在(🚢)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；(🦐)其人亡(🥙)，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(🤧)，地道(📼)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(🍞)(gu)为(wei)政(zheng)在(💟)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(🎬)，修道以(🤒)(yi)仁。仁(ren)者(🙈)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(💎)亲(🧚)之(zhi)杀，尊(🕰)(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(😢)(zai)下位不获乎(🏒)上，民不可得(🐚)(de)而(☕)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(🔠)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(📃)(shi)亲；思(🐚)事(🍴)亲，不(🌿)可(ke)以(yi)不知人；思知人(🤢)，不可(😗)以不知天。""天(tian)下(xia)之达(😇)道五，所(📰)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(🏅)，夫妇(📉)也，昆(kun)弟(👍)也(ye)，朋(🍖)友之(zhi)交也，五者天(🐓)(tian)下(🕋)之达道也。知(🍽)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(📞)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(🐥)(er)知之，或因而(🚅)知(🐗)之；(🚅)及(👐)其知之(🗳)，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(🏯)勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(🍰)。"子(😲)(zi)曰："好学近乎知，力行(🦔)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(🔕)(ze)知所(suo)以(yi)修身(🎇)；知所以修(🐅)身，则知所以(🏴)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治(💌)天(tian)下国家矣(😂)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(🧞)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(😅)也，怀诸侯也(🎞)。修身则道立(😦)，尊贤(📻)则(🔩)不惑(🛷)(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(🍸)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(🙍)则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(♈)(fu)，非(🎌)礼(👣)不动，所以修身(🧑)(shen)也；去(qu)谗(👽)远色(se)，贱(💼)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤(🎩)也；(🎓)尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(🏂)(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(🗾)(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；(🏈)日(ri)省月(yue)试，既(🌞)(ji)廪称事，所以劝(🈳)(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；(🌕)送往迎来(🕊)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(🚥)；继(🏔)绝世，举(🍕)废国(🚒)(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(👰)时(shi)，厚往而薄来，所(🖼)以怀诸(zhu)侯也(🐑)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(🐍)(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(🛶)则不羡，事前(qian)定(🏀)(ding)则不(💻)困，行(🤚)前定则不疚(🐻)(jiu)，道前定则(🔉)不穷(📝)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。