《亚州一区一》

亚州一区一是一部由JaneWyatt 导演,由方征 李泓良 Lippert 特林德尔·玲奈 Chadimová 等演员主演的战争 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(🕷)反(🍫)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(✨)人而(🧝)(er)无忌惮(🦁)也(⬆)(ye)。"子曰："中(🛺)庸(yong)其(🍊)至矣乎(🆎)！民鲜能(neng)久矣！"子(🥞)曰："道(🐂)(dao)之(zhi)不(💮)(bu)行(hang)也，我(⬅)(wo)知之矣：(🍴)知(zhi)者过之，愚者(🎣)不(🔛)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(🎡)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰：(⛸)"舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(🐁)(yang)善(shan)，执(zhi)其(💽)两端(🔚)，用(yong)其中(👷)于民，其(👦)(qi)斯(si)以(📶)(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(🛒)：(🐶)"人(ren)皆(jie)曰''予知(🏽)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(🎮)辟也(📶)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(💷)为(📃)(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(👍)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(🕷)(wen)强(🦓)。子曰："南方(fang)之强(🕓)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？(🗽)宽柔以教(🍫)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(🍟)，君(jun1)子居之。衽金(🦎)革(ge)，死而不厌，北方(🛏)之强也(🕉)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(🔶)(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(🚭)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(🍓)道(dao)，至死(si)不(🍲)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(🐮)：(🕛)"素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(💀)(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(🌬)费(📒)而隐。夫妇(fu)之愚(🍌)(yu)，可(🚳)以与(✋)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(♏)(yi)有所不(🍋)知焉。夫妇之(⛽)不肖，可以(🌊)能(neng)行焉(yan)；及其至(🤾)也，虽(💳)圣人(👏)亦有所(suo)不(bu)能焉。天(🦍)(tian)地之(zhi)大(👴)也，人犹有所(🏑)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天(💉)下(xia)莫能载(zai)焉(🏇)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(🦖)(qi)上下(xia)察也。君子(🤷)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(😅)(qi)至也，察(🎬)(cha)乎天地。"子曰(😧)："道不远(🛵)(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人(🚣)(ren)，不(bu)可(🤡)(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(🤷)柯(ke)，其则不(bu)远。''执(📭)柯(ke)以(🦒)伐(fa)柯(🛒)，睨而视(🍥)之(✊)(zhi)，犹以为远。故君(🥅)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(💊)道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(👰)四，丘未(🎇)(wei)能一(🌰)焉(🍰)：所(📼)求(🥛)乎子(🅱)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(🌜)能也(🕝)；所(🐛)求乎(hu)弟，以事兄，未(🐃)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(🍇)之，未能也(ye)，庸德之(😴)(zhi)行(🚂)，庸(🌊)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(🌆)不敢尽；(🚽)言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(🌩)胡不尔(er)！君子素其(🕚)位而(👜)(er)行(🖍)(hang)，不愿(yuan)乎(〰)(hu)其(🔅)外。素富(📰)(fu)贵，行(🗨)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(🧞)夷(yi)狄(🖼)，行乎夷狄；素患(🥁)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自(🥅)得焉(yan)。在上位不(🛥)陵(🕌)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人(🤙)(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(👦)居易以俟命(📏)，小(xiao)人(🦈)行险(😞)(xian)以侥(✈)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(🤵)君(jun1)子；失诸正鹄，反(😎)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(⭕)远(yuan)必自迩，辟(😐)如登高必自卑(❔)。《诗(shi)》曰：(🙃)''妻(🔪)(qi)子(🛂)好(🍯)(hao)合，如(🌲)鼓瑟琴。兄弟既(🖼)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(👉)(qi)帑。''"子曰(😃)："父母(🎢)其顺矣乎(hu)！"子曰：(📞)"鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(💔)(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(💾)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(🧝)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(🏩)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：在(🛠)线观(⏹)看''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(🎯)："舜其大(da)孝也与！德为圣(🔕)人，尊(zun)为天(❤)(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(🕌)。宗庙(miao)飨(🎚)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄(🗑)，必得其名，必(🆙)得其(🌐)寿(shou)。故天(💍)之生(sheng)物，必因其(qi)材(📷)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(🥤)》曰(yue)：''嘉乐(🚤)君(jun1)子，宪(⏱)宪令德。宜民宜人(🙌)，受(🍛)禄于天。保(🖖)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(📍)命。"子(🏾)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(🚆)(yi)王季为(🦉)父(🍅)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(🐇)之(zhi)。武(wu)王缵大王(😔)、王季(🙂)(ji)、(🎦)文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(🥂)有天(🛵)下(xia)，身不失天下之显名(🤟)(ming)。尊(zun)为天子，富有(🚭)(you)四海(hai)之内。宗(🧡)庙飨(🐇)(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王(🦐)末(🕠)受命(👎)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(🗣)(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(👳)。斯(si)礼也(ye)，达(🕵)乎诸侯(💏)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(🐑)(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(🙍)(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(🍖)天子(💴)。父母之(zhi)丧，无(✂)贵贱，一也(ye)。"子(🔮)曰："武王、周公(📟)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🖋)者，善继人之(🗨)志，善述(❤)人(🏎)(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(🐜)(miao)，陈其(qi)宗器，设(🐸)(she)其(qi)裳衣(🚑)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(🌒)穆也(🎊)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(🌑)序(👍)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱久(🚚)久(🌛)其(🤔)(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(🍠)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(🏪)社之(🚉)礼，所(🏭)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎(🔩)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(📴)如示诸(🤾)掌(zhang)乎(🚈)(hu)！"哀(🙉)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(😓)政(zheng)，布在方(💷)策。其(qi)人存(🏗)，则其政举；其(🎏)人亡，则(🖐)其(qi)政(⬛)息。人道敏政(🐮)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(🐯)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(🍏)(shen)以道，修(🍃)道以(🥐)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(⛏)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(🏸)杀，尊贤(🆗)之(zhi)等，礼所(🎬)生(sheng)也(👶)(ye)。在下位不获(💷)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(🎺)(gu)君(jun1)子不可以(⛏)不修(xiu)身；(🔭)思(si)修身，不(bu)可以(⏲)(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(🐙)可以(🕡)不知(zhi)天。""天下(🏺)之达(🔐)(da)道五(wu)，所以行之者(💃)三(💏)(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(🛺)(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(📰)，仁，勇，三(san)者天(🍤)下之达德也(㊙)，所以(🚝)行之者一(🌧)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知(🚰)之(zhi)，或(🏊)因(yin)而知之(🐚)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(🎀)而(er)精品行之，或勉强(🌲)(qiang)而行(hang)之；(👶)及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(✈)近乎知，力行近(🚠)乎(🙃)仁，知耻(🛃)近(jin)乎勇(📋)。知斯三(san)者(🌾)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🥣)(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；(🧥)知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国(🚾)家矣(🕓)(yi)。""凡为天下(xia)国家有(💋)九(🏚)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(🕐)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(👓)(lai)百工(✉)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(♉)则不惑，亲亲(🎋)则诸父昆(🍟)弟(👋)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之(🧓)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(👠)足，柔(rou)远人则四(💝)方归之(zhi)，怀(🤣)(huai)诸侯(hou)则(🚙)天下畏(wei)之。齐明(📑)盛(🌫)服，非(💞)礼不(bu)动，所(🆑)以修(xiu)身(⏸)也(ye)；去谗(chan)远(🖐)色(🦕)(se)，贱(jian)货而(er)贵(🔇)(gui)德，所以劝(quan)贤也(😇)；尊(🏄)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(💡)好(hao)恶免费，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(🕓)也；忠信重(chong)禄，所以(👪)(yi)劝(♋)士(shi)也(ye)，时(😺)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(💉)(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(📈)以劝(🏷)(quan)百久久(bai)工也；送往迎(👷)来，嘉善而矜(🏵)不能(🐆)，所以柔(rou)远人也；继(🔵)绝(jue)世(shi)，举废(💙)(fei)国(🥙)(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(🍭)而薄(🌳)(bao)来，所以(yi)怀(👣)(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(👺)有九(🙇)(jiu)经，所(suo)以行之(😒)(zhi)者(zhe)一(📴)(yi)也。凡事豫则(👲)立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(📲)，事前(qian)定(ding)则不困(🗼)(kun)，行前定(💆)则不(💃)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。