《一线精品和二线精品的区别视频》

一线精品和二线精品的区别视频是一部由付思琪 导演,由盐野瑛久 苏珊娜·科内希纳 秋枝一爱 김승태 Ivashchenko 等演员主演的枪战 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(💀)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(🕊)(xiao)人(ren)之(🚡)(zhi)中庸也(😠)(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(💀)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(🚁)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(📶)之(🗿)矣(yi)：(🍯)贤者过之(zhi)，不肖者不及(👦)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(⛱)问(🚨)而好(hao)察迩言，隐恶而(🍼)扬善，执(📹)其两端(🎢)(duan)，用其中(zhong)于(🛂)民(min)，其斯以(😊)(yi)为舜乎！"子曰：(🔝)"人皆(👅)曰(yue)''予(🕒)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(📑)。人皆曰''予知(zhi)''，择(🔫)(ze)乎中(♊)庸(yong)，而(er)不能期月(💮)守也。"子(➖)(zi)曰："回之(🏸)为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(🙁)而弗失之矣。"子曰：(🎻)"天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(👴)(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(😰)(zhong)庸不(🔅)(bu)可能(neng)也。"子(🐥)路问(🚠)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(🐽)之强(✔)与？抑而(⬜)(er)强(👸)与？(🍇)宽(👬)柔以(🗜)(yi)教(🚠)(jiao)，不(🌥)报(🍄)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(📚)，北方(fang)之强也，而强者(🗂)居之。故(gu)君(🏁)子(zi)和(☔)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(🧢)(you)道(♌)，不变(bian)塞(sai)焉(🎁)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(🚻)(zhi)死不(bu)变，强(🧟)哉(zai)矫！"子(😵)曰："素隐行怪，后(👿)(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(👵)子(zi)遵道(dao)而行，半(🎛)(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yon美国g)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(🏴)知焉(🤖)；(🧤)及(📨)其至也，虽(🌦)圣人(ren)亦(🥂)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；(🍂)及其(⬛)至(zhi)也，虽(🐒)(sui)圣人(🌊)(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(🤢)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(🖕)(xia)莫(mo)能载焉(🏜)(yan)；(🌞)语小，天下莫能破(🎆)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🚫)天，鱼跃(🚚)于渊。''言(👆)其上下察也。君(🤘)子(🌒)(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也(🚑)，察乎(🌬)天地。"子曰(🐊)：(🐤)"道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🏩)(ze)不(🌏)远。''天天(🕋)执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(🚄)(ren)，改(🏄)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(🍛)于(yu)人。君(jun1)子(🔂)之(😴)道四，丘(🔧)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎(🚊)子(🎒)，以(🥧)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(📹)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(🕐)，未能(neng)也(🐓)，庸(yong)德(de)之行，庸(📄)言之(zhi)谨；(🌼)有(you)所(🎈)(suo)不(🕣)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(🧗)(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(🈹)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(🔩)(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(😐)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(🦍)狄，行乎夷狄(😴)；(🏩)素患难，行乎患(huan)难：君(😩)子(zi)无入(🛴)而(🎡)不自得焉。在上位不陵(📠)(ling)下(⏪)(xia)，在(👢)下位不(🚽)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(🎞)人(ren)。故君(📪)子(zi)居易(yi)以俟(🌸)命，小人(👑)(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(🏗)似乎(🎎)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(🙆)求诸其(🌲)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(👅)(pi)如登(deng)高必(bi)自卑(🎄)。《诗》曰(yue)：(💙)''妻(🍬)子(😬)(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🌗)弟(di)既翕，和乐(💋)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(🤡)尔妻(🔲)帑(⛴)。''"子曰："父(fu)母(🧡)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(😙)(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(🔋)(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(🏰)(hu)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🐄)(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(✈)思(si)！''夫微之显，诚(⭐)之不(🤕)可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(🌵)也与！德为圣人，尊为(🍃)(wei)天(⬛)子，富有四海(hai)之(🌌)内。宗庙飨之，子孙(♊)保之。故大德(🤕)必得其位，必(💇)得其(🍄)禄(lu)，必得其(🤹)(qi)名，必得其(qi)寿(🎩)。故(👪)天之(zhi)生物，必因其(😮)(qi)材而(🔺)(er)笃焉。故(gu)栽(🧘)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(⛷)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(🈚)者必受命(🚼)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(🔎)王(wang)乎！以王季为父(📱)，以(yi)武王为(💦)子，父作之，子述(🤹)之。武(⛲)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(🕜)(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(⬜)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(🚷)飨之，子孙(😆)保之。武(wu)王末(🎓)(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(✂)(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(🤦)大夫，子为士，葬以(💷)大夫(fu)，祭以(🎅)(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(🌱)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(🆚)(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(🛤)(yi)也(ye)。"子(⛰)曰："武王、周公(🕵)，其(🕝)达(🔽)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(⚾)，设其(qi)裳(🎣)衣，荐其(qi)时食。宗(🤙)庙(miao)之礼(⏬)，所(😝)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(🕌)也(💺)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(🏆)以逮贱也。燕毛(🖊)，所以(yi)序(xu)齿也(📵)(ye)。践其(😓)位(wei)，行(🐙)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(🍵)(suo)尊，爱其所(🐇)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事(🎴)存，孝之至也。郊社(🦉)(she)之(📅)(zhi)礼(🌩)(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(🏵)(zong)庙(🌦)之礼(👊)(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(🎙)(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(😻)(hu)！"哀公问政。子曰："文、(🧠)武(🈳)之政(zheng)，布在方策。其(🏖)人存，则(🥫)其(😱)(qi)政举；其(qi)人(📩)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(🎣)也(🤝)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(🎟)以道(🚆)，修道(🤢)以仁(💉)(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(💥)为大(🍋)；(🏆)义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(🏊)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(🕸)(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(🥍)矣！故君(🕜)子不可以(🌋)不修(🍆)身；思(🏅)(si)修身，不可以不事(🤴)(shi)亲；思事亲，不可以(🍡)不(bu夜夜)知人(🏕)；思知(📇)人(🛶)，不可以(🔞)不(📱)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(🛶)者(🐁)(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(🍃)也，昆(kun)弟也(🗯)，朋(🐿)(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(🚥)(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(⚪)也。或(💑)(huo)生而知(zhi)之，或学(⛽)而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(📱)(zhi)之(🤑)；及(ji)其知之(⏲)(zhi)，一(🔨)也。或(✴)安(an)而(🥓)行之，或利而行(hang)之，或(🔗)(huo)勉强而行之；及其(🚿)成(🚆)(cheng)功，一(😀)也。"子(🔺)(zi)曰(🎢)："好(🔉)学(xue)近乎知，力(✳)行(🧝)近(👜)乎仁，知耻(🕺)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(🍵)以修(xiu)身；(📏)知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(📺)(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(😶)(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(☔)(qin)也，敬(jing)大臣也(🌗)，体(🥈)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(➰)道(dao)立，尊(👀)(zun)贤则不(🙂)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(🍅)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(🈷)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(♌)(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(🌦)远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(👱)动(dong)，所(🤰)(suo)以(✍)修身也；去(qu)谗(chan)远色(🛹)，贱(jian)货(huo)而贵德(👳)，所(✈)(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(🖇)其禄(🏄)，同其(qi)好(hao)恶一级(🍡)，所以劝(🍆)(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(🍭)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(🍼)(zhong)信重(✴)(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(🎁)薄敛，所(suo)以劝(🏄)百姓(xing)也；(🆒)日省月(🕹)试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(🛄)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(🚈)而薄来，所以怀(🐕)(huai)诸侯也。""凡为天下(😕)国(⬜)(guo)家有九(⤴)经，所以(🐯)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(🚾)豫则废(🐚)。言(yan)前身定则(ze)不(🌇)羡，事前定则不困，行(hang)前(⤵)定则不(bu)疚，道前定则不(🚍)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。