《韩日特黄免费无码视频观看》

韩日特黄免费无码视频观看是一部由於盼盼 导演,由扶佳蓉 劳伦·杜格林 麦克斯·詹金斯 等演员主演的冒险 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(📊)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(🧝)也，小人而(Ⓜ)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(🚩)(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(😝)！"子曰："道之(😬)不(😶)行也，我知之(🃏)(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(🛒)也。道之不明也，我知之矣(yi)：(🔷)贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(💥)(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(🗼)(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(🌷)夫！"子(👏)曰："舜其(qi)大(❤)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(🎳)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(🎄)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(🥏)一区(yi)为(🗣)(wei)舜乎！"子(🧦)曰(🍆)(yue)："人(🏐)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(🎇)(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也(🗄)。人皆(jie)曰(🥢)(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(👭)，而不(bu)能(🎦)(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(💊)之为(💏)(wei)人(ren)也，择(🆚)(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(🗯)拳拳服膺而弗失之(😒)矣。"子(zi)曰：(🐭)"天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(🕡)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(👵)能也(🕹)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(🥍)(yu)？北方(📝)之强与？抑(🕎)而(🗺)强(🍴)(qiang)与？宽柔以(👷)教，不报无(➗)(wu)道(dao)，南(nan)方(✈)之(zhi)强也，君子居之。衽(🤶)金革，死而(🧑)不厌，北(bei)方之强也，而(🈚)(er)强者(🙉)居之。故(gu)君子和而(👚)不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(🖐)！国有(🕙)(you)道，不变塞(sai)焉(😷)，强(qiang)哉(🈶)矫！国无道(dao)，至(📪)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🤒)(su)隐行(hang)怪(🥐)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(🎹)行(🥄)，半途(🦋)而废，吾弗(🎌)能(neng)已矣(yi)。君子(〰)依(😤)(yi)乎中庸，遁世不(🔸)见知而不悔，唯(🖲)圣(⛲)(sheng)者(😓)能(🛷)(neng)之。君(jun1)子之道费(⤴)(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(🤙)以与(🈵)(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(⬇)，虽(♎)圣(sheng)人(ren)亦(🐰)有所不知(Ⓜ)(zhi)焉。夫妇(♊)之不(bu)肖，可以(yi)能(🌙)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(🥗)也，人犹有(🦗)所(suo)憾。故君(jun1)子(🛴)语大(🎎)，天下莫能载(zai)焉(😧)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🆗)(yue)于渊。''言其(🙊)上(shang)下(xia)察也(🕥)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(😐)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰：(🤽)"道不(bu)远人。人之(😌)为道而远人，不(💐)可(ke)以为(🌃)道。《诗(🖼)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(👆)为远。故君子(🤙)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(🛰)不远，施诸(zhu)己(❔)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(♎)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(❎)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(🍴)(suo)求(qiu)乎臣，以(👗)事君(🚌)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之(💩)，未能(🎂)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(🤳)，庸言(yan)之谨(🏍)；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(🕵)(jin)；言(yan)顾(🥟)行，行顾(gu)言(🤰)，君子(⤴)胡不(🎭)尔！君子(🚦)素(🐑)其位(🌟)而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(💛)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(👪)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；(🔉)素患难，行乎患(huan)难(💚)：(🐮)君子无(wu)入而不(bu)自得(🎎)(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(🚐)(zai)下位不援上(shang)，正(🚯)己(ji)而不(🐑)(bu)求(🤕)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(🐣)(bu)尤人。故君(👫)子(zi)居易以俟(🗳)命(ming)，小人行险(🕵)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(🧦)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(🐪)子之道(⏭)(dao)，辟如(🔫)行远(😞)必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(🥤)》曰(yue)：(📫)''妻子好合(he)，如鼓瑟(👍)(se)琴。兄(🐼)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(📃)。''"子(🖖)曰(yue)："父母(🧑)(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(🤗)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(🎡)闻，体物而(⬅)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(🖊)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(🏗)(ji)祀(si)，洋(🥛)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如(🐝)在(🙄)其(qi)左右。《诗》曰(👴)(yue)：''神(⬛)(shen)之格思，不可(🚒)度(du)思！矧可射思！''夫(🖋)微(🤰)之显，诚之不可掩如此(🤮)夫(🥁)。"子曰(yue)："舜(shun)其(🥖)大(🍚)(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(🐶)天子，富有四海之(zhi)内。宗(🌪)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(👂)得其位(wei)，必(🚒)得(de)其禄，必(bi)得(🌯)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(🔴)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(🗨)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(🍍)。宜民宜人(🌤)，受禄于天。保佑(🔎)命(📑)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(🔳)(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(💛)王季(🎨)为(🔽)父(🎈)，以(🤡)武(wu)王(🚻)(wang)为子(🔮)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(🏷)王(🧣)之绪(🎚)(xu)，壹戎(⏫)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(🛐)有(🕰)四海(🦋)(hai)之(zhi)内(nei)。宗(👰)庙(miao)飨(🐬)之(😁)(zhi)，子孙保(😨)之(zhi)。武王末(mo)受命(🎒)。周公成文、(🗒)武之德，追(😓)王(📆)大王(wang在线)、王季(ji)，上祀先(🌼)公以天子之礼(li)。斯礼也(😙)(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(🐬)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(㊗)(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(🙋)大(da)夫，葬以(⛑)士，祭以(yi)大夫。期之(🈳)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(🕝)年之丧，达乎(hu)天(☕)子(🐗)。父(fu)母(🍧)(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、(🎱)周公，其达(da)孝(🍛)(xiao)乎！夫孝者，善(🥌)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(⏫)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(👊)其时(🎽)食。宗庙之礼，所(🤞)以序昭穆(📑)也。序(xu)爵，所(suo)以(🧐)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(🕠)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(⏰)毛，所以(yi)序齿也。践(🤨)其(👎)(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(💷)(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(⚡)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(🕟)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(🏅)(yi)祀乎(🛁)其(👨)(qi)先(🛰)(xian)也(🚴)。明乎郊社(🔼)之礼、(🐅)哦(o)尝(chang)之(👮)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(🛢)乎(hu)！"哀(🏳)(ai)公(gong)问(♒)(wen)政(🤾)(zheng)。子(zi)曰："文(🏄)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；(🈺)其人(♌)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(🤝)敏(min)政(zheng)，地(🏨)道(dao)敏树。夫政也者(💋)，蒲(🤘)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(🍳)人以身，修(📖)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(🚍)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(💣)(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(📌)！故君子不(🐐)可(🕣)以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(🤜)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者(💺)三。曰：君臣也，父(🍑)子(zi)也(🚷)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(📡)也。知，仁(🕶)(ren)，勇，三(👒)(san)者(zhe)天下之(zhi)达(🛡)德也(ye)，所以行(🔧)之(zhi)者一也。或(🔌)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(🏯)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(🗑)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；欧(👟)美及其(qi)成功，一也(🌩)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(📂)身(🐴)；知所以(💐)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(🔏)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(🎌)天下(xia)国家有九(👕)经，曰：修(🏗)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(🚞)臣(🐷)也，体群(qun)臣(chen)也，子(📟)(zi)庶(👶)民也，来百工也，柔(三区rou)远人也(ye)，怀诸侯(🥢)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(⛸)则诸(zhu)父昆(👴)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(🌹)臣(🈺)则(📴)不(bu)眩，体(🌪)(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼(⛰)重，子(🔀)庶(shu)民(⛏)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，二区怀(🆓)诸侯则天下(xia)畏之(😦)(zhi)。齐明(🍃)盛服(🔇)，非礼不(bu)动，所以修身(➖)也；去(qu)谗(✋)远(💒)(yuan)色，贱(⛩)货而(er)贵德(⛱)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(♒)也(🥫)；官盛(sheng)任使(🏀)，所(suo)以劝(🐥)(quan)大臣也(📦)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(🧓)(shi)也，时(👚)使薄(bao)敛(🏊)，所以劝百(🤺)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(⚓)(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(⬆)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九(🏠)(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(🔕)(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身(🎺)定则(🐱)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(⏪)则(🔱)不疚，道前(🦖)定则(🚻)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以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