《长长久久的爱在线观看》

长长久久的爱在线观看是一部由李智善 导演,由Lena 等演员主演的剧情 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🥉)"君子(👔)(zi)中(zhong)庸(💛)(yong)，小(xiao)人反中(📋)(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(🐩)中；小人(ren)之中庸也，小(🥜)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(🎢)庸(✌)(yong)其(qi)至矣乎(📎)！民鲜(🏠)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(🚊)(ye)，我知(zhi)之矣：(🆔)知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(🎷)明(ming)也(🎻)，我(wo)知(zhi)之矣：(🅰)贤者过之，不肖(xiao)者(🥩)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(📟)(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(💻)："道其不(bu)行(🤜)矣夫(🤸)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(😩)！舜好问而好察(🧖)迩言，隐恶而扬(🗡)(yang)善(🖕)，执(📣)其(qi)两端，用其中于民，其斯(📰)以(yi)为舜乎(🐳)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(🥏)之知(zhi)辟(🛫)也。人皆曰''予知''，择(💿)乎(hu)中庸(yong)，而(💜)不能期月守(🎑)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(💚)乎中庸(🌯)，得一(yi)善(🏳)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)：(🙁)"天(🃏)(tian)下(xia)国家可均(🏻)也，爵禄可辞(ci)也(🛢)，白(🖕)刃(ren)可蹈也，中庸(👠)不可能也(⚓)(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(💝)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(🚇)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(🔛)报(bao)无道，南(🎍)方(🍠)之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(💝)(yan)，北方(🐼)之(🐹)(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(💪)不(👉)倚，强哉(🐠)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(⚡)道(🗽)，至(🎩)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(📽)(yue)：(🎛)"素隐行(🐐)怪，后世(🎴)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(🎏)(jun1)子(zi)遵道(🧒)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(🚽)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(🦅)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(🕉)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(⚽)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(💢)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(🤖)行焉；(🚘)及其至也(🐣)(ye)，虽圣(⏬)人亦(yi)有(you)所(⬛)(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(🔓)有所(suo)憾(han)。故(🌟)(gu)君子语(🔗)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天(🚉)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(💲)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(🥡)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(🐈)，造端(duan)乎夫妇；(🐠)及(ji)其至(✌)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(⏹)为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(🔸)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🎴)视之，犹以为远(yuan)。故君子(🛌)(zi)以人(🍀)(ren)治(zhi)人，改(💇)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(🙉)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(🔦)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(🧟)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(🌟)事(🚺)父(🥙)(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；(🛶)所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(🎰)；所(🍍)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(🐥)(bu)足(zu)，不敢(🕥)不勉，有(👣)余不敢尽；言顾(🐡)(gu)行(hang)，行(hang)顾言(🍪)，君(jun1)子(zi)胡不尔(🏸)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其(📭)(qi)外(wai)。素富贵，行乎(🤞)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(🏸)(su)患难，行乎(hu)患难(🚿)：君(🐺)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(😾)上位不陵下，在(zai)下位(🛹)不援上，正(🚾)(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(🏩)怨(🍨)(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(🈵)居易以俟(🗿)命(🥅)，小人(ren)行险以侥(🌴)幸(xing)。"子曰："射有似(🕤)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(💀)，辟如登(📒)高必自(zi)卑。《诗(👵)》曰：(⬆)''妻(🔭)子(😌)(zi)好合，如鼓(🐚)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(🛳)家，乐(🆚)尔(🥤)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(🎃)乎！"子(⌛)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(🧦)，其(qi)盛矣乎！视(🧗)之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(🐐)物而不(bu)可遗。使天下(🚤)之(💖)人齐明盛服(fu)，以(♟)承祭(💺)(ji)祀，洋(🌛)洋(🚯)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(🔊)思(si)，不(bu)可(👀)(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(👢)之(zhi)显(xian)，诚(🍇)之(zhi)不可掩(yan)如此夫(🔞)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(✳)与！德为圣人(😯)，尊为(wei)天(📎)(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(🕑)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(🍤)(bi)得其寿(♉)。故天之生物(wu)，必因(🖋)其材而(er)笃焉(yan)。故(🤝)栽者(😅)培(pei)之(🤮)，倾者覆之(🌏)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(🏤)大德者(🎖)必受(sho不卡u)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(🆓)(ji)为父，以(💎)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(🌖)(shu)之(👖)。武王(wang)缵(⌚)(zuan)大(da)王、(🚯)王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(💀)有天(tian)下，身不(bu)失天下(🚑)之(zhi)显(🥏)名(ming)。尊为天子(zi)，富(🛐)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🍉)。武(wu)王末(🕘)受命。周公(gong)成文、武(🙄)之德，追王大(♊)王、王季(🥃)(ji)，上(🍄)祀(🎇)先公(gong)以天子之礼。斯(🤕)(si)礼也，达(da)乎(🛍)(hu)诸(💥)侯(📫)(hou)大(da)夫，及(♊)(ji)士庶人。父为大夫，子(🙌)(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(💠)。父为(👇)(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(🛋)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(🤚)(yue)：(🛳)"武王、周(zhou)公，其达孝(🍃)(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(☝)(ren)之事(🐺)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(⚡)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(😯)衣，荐其时食(🧛)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(📸)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(🏭)。序(☔)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(🚡)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(🎺)事(⛎)(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(✉)帝也。宗庙(😭)(miao)之礼，所以祀乎(🚬)(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(🔐)国其(qi)如示诸(🔴)掌乎！"哀公(gong)问(🔩)政。子曰："文、武(wu)之(🐯)(zhi)政，布(🦃)(bu)在(zai)方(🚢)(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；(🚀)其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(🥤)政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(🆗)(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(🏁)杀(sha)，尊贤之(🚅)(zhi)等，礼所(💠)生(🚸)也(ye)。在下(🏺)位(🈸)不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣(🚂)！故(gu)君子(🥖)不(bu)可以不修(🌐)身(shen)；思(⏲)修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不(🖖)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(🆓)，不可以不知(😺)(zhi)天(😥)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(🎀)(ye)，昆(✏)弟也，朋友之交也，五(🍾)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(🌉)(zhe)天(tian)下(⛪)之(🎮)达(🈯)德也，所(🐽)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(🍜)知之(🏇)，或(huo)学而(er)知之(🍹)，或(huo)因而知之(zhi)；(😅)及(ji)其知(✴)之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(🎣)(mian)强而行之；及(🖋)其成功(🚎)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(💳)近(💃)(jin)乎知，力行近乎(🕯)(hu)仁，知耻(chi)近乎(🏫)勇(🍡)(yong)。知斯三者(🎚)，则知(🍆)所以修(xiu)身(shen)；知所以修(✔)身，则知(💽)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(👱)(ren)，则知(🤚)所以治(🌐)天下国家(😍)矣。""凡(fan)为天下(❣)国家有(🔯)九(jiu)经(jing)，曰(👋)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(🍣)也(🖋)，敬(jing)大(💳)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(🐓)人也，怀(👔)诸侯也。修(😹)身则(ze)道立(🐠)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(😨)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(🥑)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(🎥)工则财用足(🕋)，柔远(🍎)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(🤠)之。齐(⏰)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(🌚)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(😵)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(🈯)(guan)盛(❕)任使，所以劝(🔇)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(🚼)也，时(🏤)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(🎋)省月试(shi)，既廪(lin)称(✖)(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(🐼)；送(song)往(😄)迎来(🦓)(lai)，嘉善(shan)而(🕔)(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；(🐼)继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(🍆)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之(🌳)者一(yi)日本也(💒)。凡事豫则(🐜)(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身(🤯)定(👉)(ding)则不(👸)羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(🛢)前定则不(🙅)疚，道前(qian)定(💸)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。