《一级免费黄色录像》

一级免费黄色录像是一部由朴光铉 导演,由Min-yeong 埃里克·埃利亚斯 扎基·乔吉 等演员主演的微电影 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(⛏)(fan)中(🌳)(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(⏳)也(ye)，君子而(er)时(〰)(shi)中；(💹)小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(🎯)而无忌惮也。"子曰："中(👾)(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(🕚)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明(🗝)(ming)也(🎑)，我知(🌻)之矣：贤者(👔)过之，不(🕗)肖者不及也。人莫不(🧔)饮(yin)食也(🌫)，鲜能知(🍊)味也(ye)。"子(🎡)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(😩)："舜其大(🏒)(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(🕉)(qi)两(🈺)(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(🌒)纳诸(zhu)罟陷阱之中(🕣)，而(er)莫(🌮)(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(🕹)能(😮)(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(🏿)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(🥡)矣。"子曰：(🐛)"天下国家可均也，爵禄(😤)(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(⛸)(yue)："南方(🐝)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(🎎)与？(🗨)宽柔以(🤥)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(🤰)(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居(📂)之(📮)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(🦕)哉(zai)矫(jiao)！国(📇)(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(💨)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(🖼)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(🌽)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(🏟)见(jian)知而(🚠)不(bu)悔(😷)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(🙀)而(🕸)隐。夫(fu)妇之愚，可以(🤠)与(yu)知(🦍)焉；及其(👍)至也(ye)，虽(🚔)(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(♉)妇(🎷)之(zhi)不肖，可(👸)以(🌪)(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(🧛)不能(🍊)(neng)焉(⏲)。天(🍫)(tian)地之大也，人犹有所(👲)(suo)憾(han)。故君(🔭)(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语(🔯)(yu)小(🔇)，天下(xia)莫能破(🆙)焉。《诗(🚌)》云：''鸢(yuan)飞(💷)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(🎂)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(🆗)夫妇；及其至也，察(cha)乎天(🎶)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(🏚)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：(📔)''伐柯伐(📨)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(🍣)为远(🥞)。故君子(zi)以(yi)人治人(🚠)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(🌻)不远(yuan)，施诸己(ji)而(👪)不(🥒)(bu)愿(yuan)，亦勿施于(👼)(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(🚪)(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；(😁)所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(🥃)(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(🤸)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(🥛)(yan)之谨；有所不(✳)足，不敢不(bu)勉(🔅)(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(🕧)顾言，君子胡不尔！君子素其(😎)(qi)位(👜)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(😕)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(😽)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在(♓)(zai)上位不(♈)(bu)陵(🕍)(ling)下，在(zai)下位(🐼)不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(😢)(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(💤)俟(🤒)命，小人(😐)(ren)行险以(🈲)侥幸。"子曰(🛅)："射有(🍄)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(📝)诸(👚)(zhu)其身(💐)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑(🏬)。《诗》曰：''妻(qi)子(🎹)好合(🎯)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(🗑)(qie)耽(✖)。宜(🐦)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(📗)其顺矣乎！"子曰："鬼(🖱)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(👬)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(🚒)(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(♿)(zuo)右(👲)(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(📄)(si)！''夫微之(🐜)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(🍋)(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(🦐)为(🤒)圣人，尊(📬)为天子(zi)，富日韩有(😷)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🔣)(zi)孙保(🏏)之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其(🤛)禄(🗓)，必得(😶)其名(ming)，必得(🐒)(de)其(qi)寿(👆)(shou)。故天(🚫)之生物(✍)，必因其材而笃焉(💞)。故栽者培(⛹)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🔯)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(🏛)佑(⚓)命之(zhi)，自天(📋)申(shen)之(zhi)。''故大德(🚂)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(💾)者(🕒)，其惟文王乎(😀)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(🌒)(zuo)之，子述(🤝)之。武王缵(zuan)大(🀄)王(wang)、(🆑)王季(ji)、文(wen)王之绪(♊)，壹戎衣而有天下，身不(💻)失天下之(🌕)显(🍂)名。尊为(wei)天子(🚜)(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(✍)(xiang)之(zhi)，子(🙉)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(🌶)、王(🍷)季，上祀(si)先(🍮)公(gong)以天子之(🦂)礼(📌)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(📠)夫，及(ji)士(⛅)(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(🛂)(da)夫，子为士，葬(🚲)以(yi)大(📘)夫，祭以士(shi)。父为(💴)(wei)士，子为(👚)大夫，葬中文以(😕)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(🐉)夫(👖)。三年(nian)之(🐻)丧，达(🐫)乎天(tian)子。父母之(✨)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(🍞)王(wang)、周公，其(😝)(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(🏃)继人之志，善述人(⏫)之事(shi)者也(♋)。春秋修其祖(👛)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(🛢)以序昭穆也(🐋)。序爵(🏩)，所(🚳)以辨贵(gui)贱也。序(⚫)事(🍰)，所(suo)以辨贤也(🐀)(ye)，旅酬下为上，所(⬅)(suo)以(🍺)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(🧚)，敬其(👕)(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(🛄)也(🏸)。郊(jiao)社之(🕸)礼，所以(yi)事上(🔄)帝(❤)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(🌑)(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(🐝)(li)、哦(o)尝之义(🔈)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(♓)掌(💱)乎！"哀公(🏺)问政(🅱)(zheng)。子(🌜)(zi)曰："文、(📶)武之(zhi)政(zheng)，布在方策(🌴)。其人存，则其(🈶)(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(🦔)政，地(di)道(🕞)(dao)敏树(🈺)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(🈷)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(🖌)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(🔌)(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(😠)位不获乎上(⏸)，民不可得而(🚒)治矣！故(🥚)君(jun1)子(🥤)不可以(yi)不(🤢)(bu)修身；思(si)修身(🚰)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(🙊)人，不(🚩)(bu)可以(🚷)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(⬜)者(zhe)三(🏷)。曰(🙋)：君(jun1)臣(🙊)(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(🍻)也，昆弟(di)也，朋友(🏁)之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知(🤮)，仁，勇(yong)，三(🕤)(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行之(👹)者一也。或生而知之，或学(🚩)(xue)而(er)知之，或因(♏)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(🗳)也。或安(📊)而行(hang)之，或利而(er)行(🏚)之，或勉强而行之；(😬)及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(🤬)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(🍺)(zhe)，则知(👓)(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(👬)(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(💖)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：(🐵)修(xiu)身也(ye)，字(🚃)幕尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(🍦)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也(🗽)(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(📓)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不(🌍)惑，亲亲(🦓)(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(🕑)(ze)不眩(😿)(xuan)，体群(qun)臣(😎)(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(🦁)则(🏄)四(♊)(si)方归之，怀(huai)诸(📶)侯则(🆓)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(⏬)贤也；尊(zun)其位，重其禄(🚬)(lu)，同其(🍻)(qi)好恶，所(🏒)以(♍)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(🥪)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(💸)(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(💯)(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(😹)(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(💯)(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(😥)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)中日而薄来，所以(🧛)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(🐟)国家(🧀)有(you)九(🛍)(jiu)经，所(suo)以(🍴)行之(💑)者一也。凡(🤵)(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(🛑)废。言前(qian)身(shen)定(🗻)则不(bu)羡，事前定则不困，行(🔆)前定(🔅)则不疚，道(🤥)前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。