《欧美亚洲免费成年人》

欧美亚洲免费成年人是一部由周纤妤 导演,由马克·汀戴尔 许诚毅 衣川里佳 Skalikov 等演员主演的冒险 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🗣)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；(🔀)小人(ren)之(🎸)中(🔢)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(💥)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(🐺)："道之不(🥕)行(🐯)也，我(wo)知(👍)之(zhi)矣：知(🕌)者过(guo)之，愚(yu)者不及(👭)也。道(🚐)之不(bu)明(ming)也，我知(🦌)(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(🕦)。人莫不饮食也，鲜(🌉)能(neng)知味(♊)也(🦖)(ye)。"子曰(yue)：(📎)"道其(qi)不行(hang)矣(🏭)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(👭)也与！舜(🖊)好问而(🕯)好察迩言(🎒)(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用(🚏)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(💍)(zi)曰(yue)："人皆曰''予(🥊)(yu)知''，驱而纳(🔙)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(😩)也。人(🥩)皆(💷)(jie)曰''予(yu)知(🉐)''，择乎(hu)中(zhong)庸(📰)，而不能期月守(shou)也。"子曰(🤞)：(❤)"回之(🔰)(zhi)为(wei)人也(🧒)，择(ze)乎(🧡)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(⬇)(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(🌋)(ke)均也，爵禄(🈲)(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(🚴)，中庸(🎮)(yong)不可能也。"子路(五月lu)问强。子曰：(🧘)"南(nan)方之强与(🆑)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(😝)以教，不(🎙)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(🐸)，君子居之。衽金革(🌬)(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(👆)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流(🛰)(liu)，强哉(🏀)(zai)矫！中立而不(🏤)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(🐼)塞焉，强哉(zai)矫(🏉)！国无(🗻)(wu)道，至死不变，强(🔓)哉(📰)矫(jiao)！"子曰(🌁)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(🔽)(wu)弗(fu)为(wei)之矣(🐩)。君子遵道而行(⏫)，半途(😛)而(🍇)(er)废，吾弗(🐩)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(🐦)乎(hu)中(zhong)庸，遁(🍞)世不(bu)见知而不悔(💕)(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(🌯)圣(sheng)人亦(🦓)(yi)有所不(🙈)(bu)知焉(🐕)(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(🏃)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(🚏)(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(🔢)大(da)也(⛺)，人(ren)犹(🏤)有所憾。故君子(🧖)语(🤪)大(🍼)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(🔵)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yua久爱(🍰)n)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(🛋)(qi)上(shang)下察也(🚻)。君子(👛)之道(dao)，造端(🐟)乎夫妇(😔)；及其(🐴)(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(🌕)。人之为(🚰)道而远人(👒)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(🍵)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(👭)为远。故君子以(yi)人(😎)治人(ren)，改而(✨)止(🎋)。忠恕(👯)违道不远(👓)，施(shi)诸己而不愿(👴)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(⤵)未(wei)能一(📂)焉：所求乎(hu)子，以(🎓)事(📻)父(💿)，未(⛴)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(⛅)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(🔣)朋(peng)友(you)，先(📓)施之，未能也(🌭)(ye)，庸德之行(hang)，庸(🤗)言(yan)之(🎿)(zhi)谨；有所不足(🕙)(zu)，不敢不(🦅)勉，有余不(🦖)(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(🙏)！君(jun1)子素其位而(👌)(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(🕝)贵；(🤳)素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(➗)；素(😢)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(🔋)子无入(🤪)而不自得焉(yan)。在上(shang)位(🚗)不陵(❇)下，在下位不援上(🌹)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居婷婷易(🤲)以俟(si)命，小人行险以(🚁)侥(yao)幸(xing)。"子曰：(🖕)"射有似(si)乎君子(💇)；失诸正鹄，反求诸(🏐)(zhu)其身。君子之道(🚌)(dao)，辟如(ru)行远必(🥔)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🐲)(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(🐇)翕(🤮)，和(he)乐且(qie)耽。宜(🀄)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🏒)"鬼神(shen)之为德(de)，其(🌫)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(🥇)之而(er)弗闻，体(ti)物而(🔳)不可(ke)遗。使(🔕)天下之人(⏮)齐明盛服，以承(🥇)祭祀，洋洋乎如(🍈)在其上(shang)，如(🐩)在其(qi)左(🏣)(zuo)右(🍌)。《诗》曰：''神之(🥑)(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可(🌗)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(🚅)此(🍃)夫。"子曰(⬆)："舜(shun)其大孝也(👸)与！德(de)为(🔭)圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(🏊)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(🐒)大德(de)必得(🏍)其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(🍆)其寿(shou)。故天之(👞)生(🥌)物(🌪)，必(bi)因其材而笃焉。故(😄)栽者(🍽)培之，倾者覆之(📑)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(❎)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(🤣)于天。保(🐒)佑(you)命之，自(🍗)天申之(🌩)(zhi)。''故大德者(🎚)必受命(😌)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(🚠)文(🏽)王(wang)乎！以王(wang)季为(💫)父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(⬜)衣而(🐛)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显(🥒)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(🚻)海(🔉)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(😜)王(wang)末受(🍺)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(🍀)先(🍺)公(gong)以天(tian)子(🍭)之(📎)礼。斯礼也，达乎诸侯(🚍)大夫(📆)，及士庶人。父为(wei)大夫(💋)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(🧘)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期(🖼)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(🎃)乎天(❕)子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🦉)也(🏐)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(🦔)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之(💲)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(🏩)，设(she)其裳(🈳)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(🌀)食(📃)(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(🔁)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(🦗)贱也(🔰)。序事(👯)，所以(🤘)辨贤也，旅(lv)酬下为(🍼)上，所以(yi)逮贱(🏟)(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(💳)(ye)。践其位(🐛)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(🔓)其所尊，爱其(😷)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(📅)(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(🈴)乎其先也。明乎(🍐)郊社之礼(🕰)、哦(o)尝之义(yi)，治国(🍙)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(🚆)、武之(🎁)政(👓)(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举(🔌)；(🍖)其(🕎)人亡(💆)，则(👼)其政(💯)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(🤴)道，修道以仁。仁(ren)者人(🛅)(ren)也，亲亲为(👝)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(📔)。亲亲(🎅)(qin)之杀，尊(zun)贤(♓)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(🛑)不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(♏)(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(🕉)以不知(😿)天(🏹)。""天下之达道(🕚)五(💸)，所以行(⛳)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(⏩)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(🔇)天(🔄)(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(🍠)达德也，所以行之(🌏)(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(🚟)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(🛒)(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(🍍)(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(🔖)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(⏺)知(zhi)所(suo)以(🎓)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(🐽)治人(ren)，则(⛱)知(✴)(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(🙎)(wei)天下(💭)国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(🌱)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(📁)庶民(👚)也，来(lai)百工也(🌙)，柔(🏷)(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(🛢)。修身(🗯)则道立(🔻)，尊(🔊)贤则不(🍗)(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(💫)(da)臣则不眩，体(🧙)(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百(🙈)工则财(🤜)(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(✌)之。齐(🛑)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(⏱)(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(🗯)(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(🥂)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使(💦)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；(⏫)日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(🏎)迎(🔜)(ying)来(lai)，嘉善(🚀)而(🧀)矜不能，所(suo)以柔远人也(👉)；继(🍪)绝(jue)世(🕋)，举废国，治乱(🍲)持(🎓)危，朝(💍)聘(pin)以时，厚往而薄(😪)(bao)来(💰)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(🏌)前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则(👡)不困，行(hang)前定则不(😻)(bu)疚(jiu)，道(📳)前(🚿)定则(🛍)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。