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久久电影视频播放一区二区三区四区五区是一部由卢学平 导演,由本·普拉特 等演员主演的恐怖 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中(😾)庸，小(🤵)人反中(🐧)庸(yong)。君子之中(📜)庸也，君子而(🐄)(er)时中(🐣)(zhong)；小(xiao)人之(🚙)中(🈷)(zhong)庸也(ye)，小(👃)人而(🚨)(er)无忌(🛐)(ji)惮(dan)也(🌽)。"子(zi)曰(👻)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(🕔)曰："道之(✅)不(bu)行也，我知(zhi)之(🏒)(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(🌯)(ye)。道之不(bu)明也(⚾)，我知(💤)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(🎰)(zhe)不(🏣)及(ji)也。人莫(👫)(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(💸)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(🚛)夫(fu)！"子(📤)曰："舜其大知也(🐚)(ye)与！舜好问而(er)好察(🤛)迩(😼)言(yan)，隐(🔀)恶而扬(yang)善，执(💞)其两端(📳)，用其中于民(min)，其(🔽)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(🐟)曰(👚)："人(🤥)(ren)皆曰''予(🔗)知(zhi)''，驱(🌗)而(🗼)纳(🍯)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(🚥)(zhi)辟也。人皆(😨)曰''予知''，择乎(🏴)中庸，而(er)不能期月守也。"子(🚦)曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(👽)则拳拳服(fu)膺而(🚕)弗失(shi)之(🌦)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(🈁)禄(lu)可(🐴)辞也，白(bai)刃(ren)可(🤚)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰：(🐈)"南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(🙃)与？(🍎)宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君(🦕)(jun1)子居之(💾)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居(🔅)之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(🕒)而不倚(yi)，强哉(🏞)矫(jiao)！国(🗨)有(🔱)道，不变塞焉，强(🐁)哉矫！国无道，至(zhi)死(🌜)不变(😜)，强(✏)(qiang)哉矫！"子曰(yue)：(🤐)"素(🕦)(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(🍄)(wei)之(zhi)矣。君子(🏅)(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(🖥)不见(jian)知(zhi)而不(💦)(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(😥)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(🌿)圣(🔗)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(📀)；(🍳)及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(🌵)(sheng)人亦(yi)有所(😸)不能(🧒)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(⬇)(han)。故君子语(🍚)大，天(🧑)下莫能载焉；语(👿)小(😽)，天下莫能破焉。《诗(🦗)》云(📜)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(🤫)夫妇；(😾)及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(⛄)不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(🐜)可以(yi)为(wei)道。《诗(📐)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(🏇)以(🕊)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(🛫)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(📵)能(🤾)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(🕝)(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(🥍)事君(⭕)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(🚣)弟(👙)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先(🍙)施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(🕓)尽；言顾(💦)(gu)行(hang)，行顾(gu)言(📅)，君子胡不(🈚)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(🕚)乎其外。素富(👜)贵，行乎富贵；素贫贱(🎛)，行乎贫贱；素夷(🎴)狄，行乎夷狄(♋)(di)；素(😚)患难，行乎患难(🈶)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(💃)位不援上(shang)，正己而(er)不(⛵)(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(😈)怨。上不怨天(🛬)，下不(🏸)尤人(😬)(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(🍨)身。君子之(🥍)(zhi)道，辟(pi)如(🦖)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(🐆)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如(🏌)鼓瑟(💷)琴。兄弟既(🎏)(ji)翕，和(🐷)乐且耽。宜(🥇)(yi)尔(Ⓜ)(er)室家，乐尔(er)妻(🌼)帑(🤼)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(😽)：(🍩)"鬼神之为德，其(🖖)(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(🆑)(ji)祀，洋(yang)洋乎如(🎫)在其上，如在其左(🌵)右。《诗(🏬)》曰：''神(shen)之格思，不可(🦕)度(du)思(🗞)(si)！矧(shen)可(👜)(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(😆)之不可掩如此夫(fu)。"子曰：(🐓)"舜(🚳)(shun)其(qi)大(🎷)孝也(🌱)(ye)与！德(de)为(wei)圣(☕)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🔔)孙(🙀)保之。故大德(de)必得其位，必得(🕡)其禄，必得其名，必(bi)得无人区(de)其寿(🚨)。故天之生物(💦)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🔹)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(🏮)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(🚏)曰：(💯)"无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(⤵)为子，父作(👤)之(🤯)，子述之(zhi)。武王缵大王、(🐊)王季(ji)、(👹)文王之绪，壹(🛄)戎衣而有天下，身(shen)不失(🌊)天(⚓)下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(🦂)(fu)有(👷)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(🈳)之，子孙保之(🌤)。武王末受(💌)命。周公成文、武(🐬)(wu)之德(💺)，追(⌚)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(🕐)(xian)公以天子之(🔊)礼(🐌)(li)。斯礼也，达(da)乎诸(🚧)侯(🍔)(hou)大(da)夫(fu)，及(📅)士(shi)庶(shu)人(㊗)(ren)。父为大夫(🚋)，子为士，葬以大夫，祭(💏)(ji)以士(shi)。父为士(🔗)，子为大夫，葬以(🅾)(yi)士(👜)，祭(👼)以大(📕)夫。期之丧，达乎(⛅)大夫。三年(🎏)之丧(sang)，达(da)乎天(🎗)(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(📫)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(🚿)继(🔋)(ji)人(ren)之志，善述(😉)人之事(🔉)者(zhe)也。春秋(😈)修其(👧)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(🛩)(jian)其时(🔤)(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭(✳)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(🎷)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(💲)(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(👊)其位，行(hang)其礼(🎽)，奏(😻)其(🧡)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(😚)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(👔)礼，所以祀(🎋)乎其先也(ye)。明乎郊社(🥖)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(🚬)(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(🖋)政，布(bu)在方策。其人存，则(😜)其(👇)政举；(🛄)其(🥨)人亡，则其政息(xi)。人道(🦆)(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🤳)。故(gu)为政在(📿)人(🎸)，取人(ren)以(🌜)身，修身(shen)以(yi)道，修(😼)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(🍜)(sha)，尊贤(😖)(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(🍳)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以不(😎)修身；思修(xiu)身(💦)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(🍒)(qin)，不(bu)可以不(bu)知(🍽)人；(😐)思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(🔼)之(📮)达道(dao)五(🖌)，所以行之者三。曰(yue)：君(📠)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(〰)者天(🚤)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(🎬)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(🗑)(zhi)之，或(⛩)学(xue)而知(🐶)(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(📩)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(⛸)；及其成(🏟)功(gong)，一也(🔑)。"子曰："好(hao)学(👝)近(jin)乎知，力(💴)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(🏤)。知(zhi)斯(🥎)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(🤜)(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(🛐)所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(💞)(guo)家(💕)有(you)九经，曰：修身(🐲)(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(🌶)也，体(🕒)群臣也(🤖)(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(🗄)(ze)不(bu)惑，亲(🎏)亲则诸父昆弟不(🛰)(b夜(💜)夜(🍢)u)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体(🕋)群臣(chen)则士(🏒)之报(💞)礼重，子庶民则(🦉)(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(👙)(cai)用(yong)足，柔(🛤)(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归(👺)之(💋)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(⬇)也(😑)(ye)；尊(🍠)(zun)其位(😳)，重(🦒)(chong)其(🥥)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(🉐)(qin)也；官盛任使，所(🏎)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重(🤵)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；(🚞)日省月试，既廪称事(shi)，所(🏇)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(🛬)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；(🐢)继绝(jue)世，举(🕗)(ju)废国(guo)，治乱持(🏺)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(🎺)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(🔑)侯也。""凡为天下(🏺)国家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(🍊)豫(yu)则(🏳)废(📧)。言前身定则不(😬)羡(xian)，事(🆔)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(😸)疚(⬛)，道(dao)前(🍓)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事(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