《999日逼》

999日逼是一部由杨毅坤 导演,由Chip 玛丽·朱莉叶·里夫斯特 Tantype 陈昭荣 等演员主演的冒险 爱情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(☕)曰(♋)："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(⛱)之(🕡)(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(🐫)而(❕)时(shi)中(zhong)；小(🔘)人(🛷)(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🏿)曰："中庸其(😝)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(🍡)曰(🔧)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(🌿)(zhi)者(zhe)过(🤕)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(💚)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(🐯)不饮(yin)食也，鲜能(🔅)知味(🤛)也(🦓)(ye)。"子曰(♈)(yue)："道其(⚪)不(bu)行矣(♋)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(🛏)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(🎏)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(🖤)为(wei)舜(shun)乎！"子(💡)曰(🧕)：(🚯)"人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(🖕)中，而(📸)莫之知辟也(ye)。人皆(🔈)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(🙁)，择(ze)乎(hu)中(👃)庸(🍭)(yong)，得一善则(ze)拳拳服(🐫)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(📞)可均也(🦗)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(🚘)(ren)可(🐡)蹈(🎷)也，中庸不可能(neng)也(🏴)。"子路问(🚂)强(🐈)(qiang)。子(🛶)曰："南方之强与？北方之(😄)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(🔷)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(🆕)君子和而不流，强哉矫(🏫)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(🥎)道，不变(🥏)塞(sai)焉，强(🌭)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(🆎)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(🛩)矣。君子遵道而行(🅿)，半途而废(🚯)，吾(🏨)弗能(neng)已矣。君子(✨)(zi)依(🚲)(yi)乎(🛀)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(🍎)。君子之(🎇)道(📅)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(🌰)以与知(zhi)焉(🥀)；及其至也，虽(🕜)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(🕌)以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(🐎)。天(🍾)地(🖲)(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(🕌)(neng)破焉。《诗》云：(🌛)''鸢(💖)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(🏓)子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；(😬)及其至也(😢)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(🏢)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止(🚢)。忠(🦈)恕违(🚑)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(🛺)(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(🎽)能也(ye)；(🤥)所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(🥕)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(📮)友(you)，先(xian)施之，未能(📸)也(🚻)(ye)，庸(🏜)德(de)之行，庸言之谨(🍔)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(😣)(you)余(👣)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(🎼)(zi)胡不尔(🔡)！君子(⏰)素(su)其(🥇)(qi)位而(er)行，不愿乎其(🐭)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(🌔)，行(hang)乎患(🛫)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上宅男(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(🐓)，正(🐺)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(👆)，下不尤(📜)人。故君(🔟)子居(✅)易以(♏)俟(🍅)命(ming)，小(🗯)人(ren)行险以(yi)侥(🤖)幸。"子曰(yue)："射(🛶)有似(💟)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(🖨)求(😠)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(👗)(qi)子好合(🕞)，如鼓(❄)(gu)瑟(🧀)琴(qin)。兄(🌀)(xiong)弟既翕，和(⛹)乐且(qie)耽。宜尔(📟)(er)室家，乐尔(er)妻帑(🥃)。''"子(zi)曰："父(fu)母(🔊)其(🏳)(qi)顺矣(👎)(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(🍉)弗(fu)闻(👲)，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(💜)(xia)之(💝)人(🈺)齐明盛服，以(🦒)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(🦌)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(🕦)：''神之格(🤖)思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(💭)微之(zhi)显(xian)，诚之电影不可掩如此(🧔)夫。"子(zi)曰(yue)：(😒)"舜其(🛩)大孝也(ye)与！德(🍉)为圣人，尊为天子(💿)，富(🔷)(fu)有(🎗)(you)四(si)海之内。宗庙飨之(🌋)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其(👩)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(🌌)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(🚵)(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(😥)天申之(zhi)。''故大德者必受(🏛)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(🌥)！以(yi)王(wang)季(💀)为父(🐠)，以武王(💂)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(🎫)绪，壹戎衣(🚌)而(🍐)有天(tian)下，身不(🧛)失天(tian)下(🐚)(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(🐷)之内。宗庙飨之(📖)，子(⛹)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(🥍)(ming)。周(🍆)公成(cheng)文、武(🤼)之德(🐬)，追王大王(🦖)(wang)、(🍕)王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(🔋)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(🎰)为(wei)大夫(fu)，子为(🌓)士，葬以大(😓)夫(🛣)(fu)，祭以士(🐡)。父(📍)(fu)为士，子为大夫，葬(🗣)以(🚯)士，祭(ji)以大(🎿)(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(⌛)(hu)大(🌊)夫(fu)。三年(😢)之丧，达(🦁)乎天子。父母(🕸)(mu)之(🈶)(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(🎛)人(ren日(🐛)本)之志(😫)，善(shan)述人之(🙋)事者(🐔)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(🌾)其宗器，设其(qi)裳(😔)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(🈹)。序事，所(👉)以(yi)辨贤(xian)也，旅(🛸)酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(😢)。燕毛(🏦)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(🐚)(jian)其位，行(🏺)其礼，奏(🐒)其(🏖)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(🗯)(jiao)社之礼，所(🤛)以事上帝也(🤷)。宗(🎅)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(🍪)(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(🔤)其如示诸(🔋)(zhu)掌(🗝)(zhang)乎！"哀公问(🚛)政(zheng)。子曰："文(🚀)、武之政，布在方(🥘)策。其(qi)人存，则其政举；其(❔)(qi)人亡，则(😷)其(🏖)政(🎧)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(🚻)(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道(🎑)，修(🍦)道以仁。仁者人(ren)也(🍇)，亲亲(🐲)(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(🆕)贤(🚋)为大。亲亲之(🉐)杀，尊(💓)贤之(🕕)等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获(😄)乎(hu)上，民不(⛪)可得而(🔴)治矣！故君(👯)子不可(🏿)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(🚖)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(🌡)达道五，所(suo)以行(hang)之者三(🧛)。曰(yue)：(😇)君(🈹)臣也，父子(🌝)(zi)也(ye)，夫妇(🥒)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(🍀)之达德(de)也，所以(yi)行(👃)之者(zhe)一(🍢)也(🍎)操逼(🐇)(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(🐚)而(er)知(🤳)之(zhi)；及其知(🌐)之，一(🕢)也。或(huo)安(🐧)而行(📄)之(zhi)，或利而(🃏)行之，或勉强(💶)而(🐹)(er)行之；及(👼)其成(🥊)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(🛸)乎勇(💒)。知斯(🛢)三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(🦆)(zhi)所(⬇)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家(🌌)(jia)矣。""凡为(wei)天(🌰)下(xia)国家(jia)有九经，曰：(🐴)修身也(🚙)(ye)，尊贤(xian)也(🌰)，亲亲也(ye)，敬大臣也(🌡)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(🚁)(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(🌩)(li)，尊贤(➿)则(ze)不(🎣)(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(🔇)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(🙎)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(➰)则(ze)士之(zhi)报(b天堂ao)礼重，子庶(😤)(shu)民则(👗)百姓劝，来百(bai)工(📼)则(💄)(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(🌼)之，怀诸(🌡)侯(hou)则天下(👭)(xia)畏(🏥)之(zhi)。齐(qi)明盛(♎)服，非礼不(🙂)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(🐐)而(er)贵德(de)，所以(🥉)劝贤(xian)也(😴)；尊其(qi)位(📱)，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(✔)以劝大臣也(👈)；忠信(xin)重禄(🆔)(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(🍭)省(sheng)月(🤘)试(♍)(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(🏖)百工也(⛹)；送往迎(♌)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(♒)(yi)柔(🤙)远(yuan)人也(♓)(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(🗾)以怀诸侯(🥨)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(🚅)废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(🎖)前(🚜)(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行(🛑)前(🌳)定则不(🏇)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。