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在线看日本免费不卡资源网是一部由杰瑞米·乔登 导演,由徐佳虞朗王李丹鈮王珞嘉 Garfield Padam 金俊裴 黎安·莱姆丝 理查德·赖丁斯 等演员主演的喜剧 动作 枪战 。剧情简介:仲(🍶)尼(ni)曰(😷)："君子中庸(🕹)，小人反中庸。君子之(🍔)(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(🌊)(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(🎫)(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(🈚)忌惮也。"子(👝)(zi)曰(🔈)(yue)："中(zhong)庸(yong)其(🎍)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(🚩)(ye)，我(wo)知之(😇)矣(yi)：知(🍺)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(😧)。道(💐)之不(bu)明也，我(😅)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(🥖)莫不(🏂)饮食也，鲜能(➕)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)：(😬)"道其不行(🍯)(hang)矣夫(🔜)！"子曰(🌃)(y一区ue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(♎)好问(wen)而(💶)(er)好(hao)察迩言(🌋)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(🎾)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(💁)乎(⚫)(hu)！"子曰(👀)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(🌿)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(🛶)''，择乎中庸，而不能(neng)期(💵)月(yue)守也。"子曰："回(⏺)之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(🏾)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(🏰)。"子曰(🔰)(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(🤦)刃可蹈也，中庸不可能(🔑)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(⏯)之(📇)(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(🙍)(kuan)柔(rou)以(yi)教(🚵)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(🈷)(ye)，君(🕔)(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(🉐)，而(er)强者居之。故(gu)君子(🚃)(zi)和(🧢)而不流，强(qiang)哉(🔥)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(📘)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(🔳)矫！国(guo)无道，至(💷)(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(👮)(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(💯)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(🔐)子依(yi)乎中庸，遁世不(⛰)见知而(👎)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(🏘)之。君子(zi)之道费而隐(💤)。夫(fu)妇之愚(🌍)，可(🐵)(ke)以与知(zhi)焉；(➡)及其至也，虽圣(😳)(sheng)人亦(🗯)(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(👷)至也(ye)，虽圣(sheng)人(🌖)亦(yi)有(😇)所不(bu)能焉。天(tian)地之大(👐)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(🎏)(gu)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(👺)。《诗(shi)》云(🚿)：(🎚)''鸢(🈺)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(📠)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(😥)地。"子(zi)曰(yue)：(🎠)"道不远人(⬅)。人之为道而远(🏒)人，不可以(🥁)为道。《诗(shi)》云：''伐(🙄)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(🔚)(you)以为(wei)远(📌)。故君(📟)子以人治(🍱)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(⛑)(bu)远，施(💾)(shi)诸(🚅)(zhu)己(🏷)(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(🙏)人。君子(zi)之道(dao)四(🚬)，丘(📐)未能一(😩)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(❄)(shi)父，未(🚃)能也；所(🍧)求乎(❓)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(🌉)(ye)；所(🌴)(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(🤡)之(🚸)，未(wei)能(📌)也(🌫)，庸德(👒)之(🦖)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(🐐)(yan)顾行，行顾言，君(🚈)子(zi)胡(hu)不(😨)尔(🏤)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(👮)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(🍞)，行(🐭)乎贫贱(jian)；素(💄)(su)夷(yi)狄，行(🖍)乎夷狄；素患难，行乎(🗿)患(🚺)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(🐝)位不陵(🌍)下，在下位不(bu)援上(🦐)，正己而不求于人(🙎)，则(ze)无怨。上不(😴)怨天，下不尤人。故君子居易以(🌂)俟命(ming)，小人行(📻)险(📋)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(🎄)似乎(hu)君子；失诸(🆕)(zhu)正(🥜)鹄，反(📡)(fa动漫n)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(💎)远(yuan)必(🥙)自迩，辟(🍲)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(🍥)(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(🏌)(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(🌖)(ting)之(zhi)而(🌌)(er)弗(fu)闻(🈯)，体物而(⏪)(er)不可遗(🏡)。使天下之人齐(📁)明盛服(📁)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(🍿)，不(👉)(bu)可(ke)度(✋)思(⚫)(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(👒)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(🙅)(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(🥞)(tian)子(zi)，富有(🕕)四(❣)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(🐫)之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(📤)(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(🌃)(cai)而(🕵)(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(💒)者培之(🙏)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(😺)乐(🌁)君子，宪宪令(🔗)(ling)德(💭)。宜(🤹)民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(🎬)(shen)之。''故大德者(🐵)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(👠)！以王季为父，以武王(wang)为子(🥉)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(🚨)(da)王、王季、(👉)文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(🐁)之(🏧)显(🚧)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(🏧)命(ming)。周公(🍯)成文(🐤)、武之德，追(zhui)王(🐹)大王、王季(🥌)，上祀先公(🚞)以天子之礼。斯(⌛)礼也，达乎诸侯(🐔)(hou)大(da)夫(fu)，及士(📮)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(🍺)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(✍)士，祭以大夫。期(🐕)之(zhi)丧，达乎(➖)(hu)大(da)夫。三(🚇)年之(zhi)丧，达乎天子。父(🌈)母之丧(sang)，无(wu)贵(💅)贱(jian)，一(😼)也(ye)。"子曰："武(wu)王、(🎱)周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(🏩)修其(⏫)祖庙，陈其宗器(👊)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(🏾)(miao)之礼，所(🆚)(suo)以序(xu)昭日日夜夜穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(📌)(jian)也。序事(📍)(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(🌑)(xia)为上，所(🛺)以逮(dai)贱(⛰)也。燕毛，所(➰)以(yi)序(🍴)齿也。践(jian)其(🥫)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(🎊)，爱(ai)其所亲，事死如(🍤)(ru)事(😻)生(sheng)，事(shi)亡(📿)如事(shi)存，孝之至也。郊社(😦)之礼，所以(📵)(yi)事上帝也。宗(🤫)庙之礼，所(🔅)(suo)以祀(😕)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(💝)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)：(💖)"文、武(🅱)之(zhi)政，布在(🍒)(zai)方(🚈)策(🤵)(ce)。其人(🅾)存，则其政(🕥)(zheng)举；(🦃)其(qi)人亡(⛰)，则其政息(xi)。人(🐃)(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(🙆)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(🍳)(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(👚)，尊贤(🍮)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(🔙)所(🎌)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(🗜)(min)不可(ke)得(🔃)而治(🔢)矣！故君子不(😟)(bu)可以(👛)不修(xiu)身(👿)；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事(📉)(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(✡)知天(🤧)。""天下(🔧)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(🧀)行之者三。曰(😣)：君臣(chen)也(🚞)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(🚲)友之交(jiao)也(🥃)，五者天下之达(da)道也(🛬)。知(🙅)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也(🤨)。或安(an)而行之，或利而(🏊)行(🚽)之，或勉强而行(hang)之；及(♏)其成功(📸)，一也。"子(🅰)曰："好(🏛)学(xue)近乎知，力行(🐺)近乎仁，知耻近(jin)乎(👫)(hu)勇。知斯(🌥)(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(⏸)人(ren)；(🌮)知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(🤕)国家(🍢)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(📮)(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(🔙)(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(🥡)(qun)臣则士之报礼重，子(💫)庶民(🚮)则百姓劝，来(lai)百(🤪)工(gong)则(🚛)财(🙁)(cai)用足，柔远(yuan)人(🕚)则四方(fang)归(gui)之(🚟)，怀诸(🔀)侯(😵)则天下(🍞)畏之(📲)。齐明盛服，非礼不动(📩)，所以修(xiu)身也；去谗(😪)(chan)远(🥤)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(🎖)好(⛅)(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；(⛽)官盛(📲)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(🅱)(shi)也，时使(📲)薄敛(🐽)(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(😸)月试(shi)，既廪(lin)称(🐫)事，所(🦍)以(yi)劝(quan)百(💡)工(gong)也；送往迎(👒)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(📰)(ye)；继(⏹)绝世，举(📽)废(👬)国，治乱持危(👃)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(🆎)往(wang)而薄(bao)来，所以(🧐)怀诸(🎳)(zhu)侯(🚯)(hou)也(ye)。""凡为天下国(🐦)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(🏒)则立(🌘)，不豫则(ze)废。言前身(♍)定则不(😊)(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前(🕷)定(🧟)(ding)则(📽)不疚(🦖)，道前定(🔼)(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。