《很很鲁 天天干》

很很鲁 天天干是一部由王慧源 导演,由周汶錡 田里 Beauvais 杰妮·霍蒂谢尔 马歌 等演员主演的武侠 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(🚟)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(🕞)惮也(🤱)。"子(😨)(zi)曰：(🌔)"中庸其(🌰)至矣乎！民(👃)(min)鲜能(neng)久(😿)(jiu)矣！"子曰：(🌨)"道(🆙)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(🏏)之，愚(🗂)(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(🧠)之(🔙)，不(bu)肖者(🚱)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(🏼)味也(ye)。"子(👚)曰(🏇)(yue)：(🐹)"道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(🍽)(zhi)也(🦕)与(🛵)！舜(🎸)好问(➡)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(🚓)曰："人皆(jie)曰(😛)(yue)''予(🚣)知''，驱(🔹)而纳诸(zhu)罟(🛀)陷阱之(🦅)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''伊(🏃)人予(🚱)知(🤨)''，择(🐖)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(🤸)(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(♍)(de)一善(📈)则拳拳服(👋)(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(🏬)禄可(🐰)辞也(ye)，白刃可蹈(👥)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(📔)曰(yue)："南(nan)方之强与(🎋)？北方之强(😖)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(✳)道(🤘)(dao)，南(🍊)方之强(qiang)也(🦏)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(🌏)也，而强者居之。故君子和而不流，强(🦆)哉矫！中立而不倚(🈲)，强(🎊)(qiang)哉矫！国(guo)有道(🔣)，不(bu)变塞(sai)焉(🤨)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(⏲)死不变，强哉(✏)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(🚣)而行，半途而废，吾弗能已(🎳)矣(😎)。君(jun1)子(🥚)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(🍯)知而不悔，唯(👼)圣者能之(zhi)。君(🍳)子(zi)之(📍)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(🚈)(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之(🌊)不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(😗)(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(🐃)人亦(yi)有所不能(👢)焉(🥡)。天(tian)地(di)之(zhi)大(🚕)也(ye)，人犹有(📺)所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(💊)；语小，天下莫能破(⚡)焉。《诗(💿)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道(🚕)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(🐏)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之(💵)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(🍡)伐柯，其(💑)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(🚿)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(📻)。故君子(zi)以人治(zhi)人(💢)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(🌷)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(🦓)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(🎤)子，以事父(🔩)，未能也；所求乎臣，以(🦃)(yi)事君(🏊)，未(wei)能也；(🏔)所(😩)求乎弟，以事兄(⛎)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(👀)(zhi)，未(wei)能(🈺)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(🤒)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(🖥)(yan)，君子(zi)胡不(🕶)尔(er)！君子(zi)素其(🎡)位而行，不(🔜)愿(🎁)乎(hu)其外。素富贵(🤬)，行乎(🛅)(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(🗒)素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(🎭)，行乎(😳)患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(🍋)陵下(🧚)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨(🔫)(yuan)。上不(🚖)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易(🔄)(yi)以俟命(🔐)(ming)，小(xiao)人(🎸)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(🔜)(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(🔱)(zhu)其身。君子之道，辟(🍲)如行远必自迩(⚪)，辟如登高必自(😼)(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(🕯)(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(🚙)。''"子曰(🤘)："父母其顺矣乎！"子曰：(👾)"鬼(🚫)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(🔛)！视(shi)之而弗见，听(🤰)之(🥐)(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(✅)(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(🤞)，洋(😽)洋乎如(🈸)(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(😝)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(🎙)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(🌷)人，尊(🍋)为天子，富有(you)四(⏫)海之内。宗(🏂)庙飨(xiang)之，子(🚡)孙(sun)保之(📀)。故(🕒)大德必(💊)(bi)得其(🤣)位(👓)，必得其禄(lu)，必(bi)得(🕢)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(🦄)天之(🐟)生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(🏉)培(pei)之(zhi)，倾者覆(🛐)之(🐍)。《诗》曰(🥣)(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(🈚)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(🕛)(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(🚧)(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(📪)(xu)，壹戎衣而有天下，身不(🥙)失(shi)天下之(🔫)显(xian)名(😮)(ming)。尊(🆚)为(wei)天子，富有(🤷)四海之内(🌦)。宗庙(miao)飨(🕝)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(🔃)(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(🎂)子之礼。斯(🍿)(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(🕐)为大(da)夫(🚌)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(🖐)(zi)为大(📷)(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(🎯)(fu)。三(🏏)年之丧(🖥)，达乎天(🈶)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(🔖)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(🧀)公(🎣)，其(🔌)达孝(xiao)乎(🐪)！夫(fu)孝(🐡)(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(💀)(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(🎳)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(🍅)(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(🌆)爵，所以(🔃)辨贵贱也(ye)。序事(🦀)，所(🔽)(suo)以辨(🐉)贤也(🤨)，旅酬下为(🥘)上，所(suo)以(🔴)(yi)逮(🖖)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(📞)其(🛩)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事(🛒)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(🅱)(ye)。明乎(hu)郊(🅰)(jiao)社之礼、哦(o)尝之(💆)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🥥)公问政。子曰：(🍇)"文、武之政，布在方策。其人(👸)存，则(🍘)其政举；其人(ren)亡(🦌)，则其(qi)政息。人道敏(🏪)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(👴)政(📐)在(zai)人，取人(🤸)以(yi)身，修身(📅)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(🚡)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(👣)(zhi)杀，尊(➕)贤之(😯)等，礼所生(🥝)(sheng)也(🤠)(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(🚦)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；(⛰)思修(🍆)身(💃)，不(🌴)可以不(bu)事(shi)亲；(🏷)思(si)事亲，不(🐷)可以(🎂)不(🌧)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(🎮)之(👔)(zhi)达道(dao)五(🦁)(wu)，所以行(🥢)之者三。曰：君(🥠)臣也，父子也(✈)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(📶)之交(🥒)(jiao)也(ye)，五者天(🔂)(tian)下(xia)之(zhi)达道也(〽)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知(📧)之，一也。或安而行(🔁)之(zhi)，或利(🛰)而行之，或(🚴)(huo)勉强(🌁)(qiang)而(🍴)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(🐫)乎(hu)知(zhi)，力(🛍)行近(jin)乎仁，知(🛁)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(💐)，则知所(suo)以(🌘)修身(🚞)；(😗)知所以修身，则知所以(yi)治人；知(👞)所以治人，则知所以(yi)治天下国(⏱)(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：(➿)修(🍨)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🐓)也(ye)，敬大(👲)臣也(🐆)，体群(💷)臣(👿)(chen)也，子(💖)(zi)庶民也，来(😗)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(🍉)身则道立，尊贤(xian)则(🚁)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(🛄)(kun)弟不(🏵)怨，敬大臣则(🎭)不(bu)眩，体(ti)群(⛪)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(📞)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(✂)(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动久久(dong日(🏴)夜)，所以修(xiu)身也(🔠)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(🌫)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(👫)好(🌉)恶，所以劝亲亲也；官(⛳)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(🍉)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(🕰)，时使薄(🏠)敛(🔗)，所以劝(quan)百姓(🌆)也；日(ri)省(🐹)月试，既(ji)廪称事(🎬)(shi)，所以(🍽)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(🙅)能，所(👇)以柔远人也；继绝世(📧)，举废国，治(zhi)乱(😋)持危(wei)，朝聘(👞)(pin)以(🌒)时(shi)，厚往(🙁)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(🈸)家有(you)九(📜)(jiu)经(🥞)(jing)，所(㊗)以(yi)行之者一(🤗)也。凡(📅)事豫则立，不豫(📃)则废(🛳)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(♓)羡，事(shi)前定(🦂)则不(bu)困，行前(💙)定(ding)则不(🤞)疚，道(dao)前定则(ze)不(🌷)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。