《黄色录像一级片50岁的女人，黄黄色录像一级片》

黄色录像一级片50岁的女人，黄黄色录像一级片是一部由瑟·梅杰尔 导演,由克里夫·普洛斯 Peyton 王柏佑 等演员主演的其它 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(🌰)中庸，小(xiao)人反中(🧢)(zhong)庸(🈁)。君子之中(🐰)庸(⤵)也，君子而(🚜)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(😒)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(🚴)(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(💁)曰(🧝)(yue)："道之(♎)(zhi)不行也，我知(🐉)(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(👸)之(zhi)，不肖者不(🚠)(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🕯)"道其不行(🍴)矣(🤶)夫(🕘)！"子曰：(🎧)"舜(shun)其大知(👯)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(🍠)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(🍳)端，用其中于民，其斯以为舜(💋)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(🔘)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(⏱)之中，而莫(🧐)之(🍀)(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知(🛤)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(🆔)(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(🐺)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(🧙)，白(bai)刃(🚗)可蹈也(ye)，中庸不可能(📩)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(🌥)(nan)方(⛅)(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？(📏)抑(yi)而(er)强与？(🚦)宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(👩)(ye)，君(🤖)子(zi)居之(🕰)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(🦇)不流，强哉矫！中(🎗)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(📱)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(🏧)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(⭐)道而(🏎)行，半途(🤬)而(er)废(📫)(fei)，吾弗能已(❓)(yi)矣(🥃)(yi)。君子依乎(🦅)中庸(yong)，遁世不见知(🔽)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(🏖)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(⏪)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(🙀)(neng)行焉；及其至(🈸)也(ye)，虽(🌃)圣人(ren)亦(🔽)有(you)所不(bu)能(🚀)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(✈)(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(😲)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(🦋)其至(zhi)也，察乎(😍)天地。"子(🍭)曰："道(⛴)(dao)不远人。人(ren)之为道而(🚑)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🐶)(qi)则(🚞)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(🚻)远。故君子(🔫)(zi)以人治人(🚆)，改而(🔥)(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(🐀)不远，施(shi)诸己(📦)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(🕔)(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(🔸)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(🆖)，以事(📪)君，未能也；所求乎弟(di)，以(⛽)事(🚗)兄，未(wei)能(🕝)也；所求乎(🏧)朋友，先施之，未(🚡)(wei)能(📶)也，庸德之(🚭)行，庸(yong)言(🏭)之谨；(🖱)有所不足，不敢不勉，有余(🈳)不(bu)敢尽(🔊)；(😒)言(🛤)顾行，行(🧟)顾言，君子(zi)胡(🔅)(hu)不尔！君子素其位(🕯)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(🍭)，行乎(hu)富贵；(🔐)素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(🤴)患难：君子无(wu)入而不自(🔮)得(🏛)焉。在上位(🕹)(wei)不陵下(🐍)(xia)，在下位不援上，正(🕒)(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(💒)不尤人。故君子(🏜)居(ju)易(🛴)(yi)以(💣)俟命，小人(☕)行(hang)险以(🛣)侥幸(xing)。"子(🎅)曰："射(👨)有(you)似乎君(🧗)子；失诸正鹄，反(🌥)求诸其身(shen)。君(jun1)子(♓)(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自(🏐)卑(bei)。《诗(shi)》曰：(📜)''妻子好合，如鼓(🦗)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(🕓)。宜尔(er)室家(👗)(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(☕)"父母(mu)其顺矣(🍈)乎！"子曰："鬼神之为德(🚰)，其盛(🍂)(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(🖼)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承(🎙)祭(💖)(ji)祀，洋(⚾)洋乎(🌶)(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(♊)''神之(zhi)格(⤴)思，不可(🔟)度思！矧可射思(🏴)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(🈴)曰："舜其大孝也(ye)与(🚢)(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(🐵)，子孙(🍁)保之。故(gu)大德(🛅)必得(de)其(🏎)(qi)位，必得(🌑)其禄，必得(de)其名(🌼)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉(💐)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(📴)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(👖)令(ling)德。宜民(min)宜人(⭐)，受(🧛)禄(lu)于天(tian)。保(🎍)佑(😼)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(🎹)德(de)者必受命(🛏)。"子(✒)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(🐦)(wang)乎(hu)！以王季(👸)为父(fu)，以武(wu)王(🚐)(wang)为子，父(🔮)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(🍢)季、文王(wang)之绪，壹(yi首(🕣)页)戎(🏋)(rong)衣而(🈺)有(📙)天下，身不失天下之(📔)显(🗃)名。尊为天(tian)子(🥄)(zi)，富有(🗳)四(si)海(hai)之内。宗(🍋)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(💬)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(🏤)(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达(🗻)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(🖨)士庶人(ren)。父为(👬)大夫，子为士，葬以大夫，祭(⛔)(ji)以(🍍)士(shi)。父(👿)(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(🐀)夫。三(san)年之(🍛)(zhi)丧(sang)，达乎狠狠天子。父(fu)母(🥥)之(zhi)丧(🧔)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(😋)！夫(🍻)孝者，善(🎙)继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(🦔)(chen)其(🕟)(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(📦)(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🆎)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(🏒)(bian)贤也，旅(lv)酬(🦂)下(🚳)为(🔰)上，所以逮贱(➖)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(🕑)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(⏩)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(🌬)其(🥣)先也。明乎(🔏)郊社之礼、哦尝(🌙)之义，治国其如(ru)示诸掌(🧥)乎！"哀公问(☕)政。子曰："文、武之(🏷)政(🐄)(zheng)，布(⏳)(bu)在方策(🚍)。其(qi)人存，则(🔑)其政举(💟)；其(qi)人亡(🚮)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(♐)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(🚧)政在人，取(🙏)(qu)人以身(🐃)，修身以道(⛷)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(⬅)，尊(zun)贤为(🚲)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(🌊)(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(👉)。在下位不(📬)获(👐)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治(💃)矣！故君子不(🈴)可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(💾)不(🚁)(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(🍌)不知(zhi)人；思知人(🤐)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(⛺)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(🗂)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(🌸)之达(🤮)(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(📡)者天下之(🏅)达(🥚)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(🚁)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(🥦)学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(🛰)也。或(🧞)安而行(🏾)之(♟)，或(huo)利而(🤪)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(👽)(er)行之；及其成(😄)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(💈)耻近乎(hu)勇。知(🍃)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(🥞)知(zhi)所(📳)以治人；知(🌠)所以治(🏦)人，则(🈳)知(zhi)所以治天(⏬)(tian)下国(🐨)家矣(💹)(yi)。""凡为天(🔩)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(😿)(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(🚡)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(㊙)大臣(❤)也(ye)，体群(💺)臣也，子(🔻)庶(🐘)民(🥢)也(🦎)，来百(🙎)工(😿)也(⏩)(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(🥞)则道立(🗻)(li)，尊(😅)贤(🏮)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(🔁)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(👠)(ze)士之报(bao)礼重(🥉)，子庶民(📢)则百姓(xing)劝(🕸)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(🤝)侯则天(🍕)下畏之。齐(🥩)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；(🕔)去谗远(yuan)色(🈹)，贱(📩)货而贵(gui)德(🍤)，所(🚼)(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(🐡)(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(🍷)任使(⏹)，所(🎈)以劝大(🍇)臣(🎠)也；忠信重(⚫)禄，所(🌏)以劝士(🤰)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；(🌋)日省(🏪)月试，既廪称(👰)(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(🈂)以柔远人也(ye)；继绝(🔟)(jue)世，举(ju)废(📶)国，治(💸)乱(🐧)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(👣)薄(bao)来，所(📧)以(🎛)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(🎆)也。凡(🔱)事(shi)豫则(🏫)(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(👒)身定(ding)则不(bu)羡(👠)，事前(qian)定(💸)则不(🚄)(bu)困(kun)，行前(qian)定(💱)则不疚，道(🤟)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。