《色逼999》

色逼999是一部由TraceyWalter 导演,由鳴海エリカ 瑞根·帕斯特南克 等演员主演的战争 爱情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🐈)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(🚒)也(🛹)，君子而时中；(😏)小(xiao)人之(zhi)中(🛃)庸(yong)也，小人而无(📊)(wu)忌惮也。"子(💭)曰：(🍾)"中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(🕜)(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(📏)，我(wo)知(zhi)之(🐍)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也(🀄)(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(❇)肖(🚃)者(zhe)不(bu)及也(🎿)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(🏓)："道其(✳)不行矣夫！"子(🏟)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(🐵)扬善，执其(qi)两(🍳)端，用其(🛰)中(zhong)于民(min)，其斯以为(🎠)(wei)舜(⏳)乎！"子曰："人皆(💮)曰''予知(🚪)''，驱而(er)纳(🍚)(na)诸(🈯)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(🕺)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(🍢)(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(🌘)(yue)守也(ye)。"子(🔛)曰："回之(🚊)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(🌋)。"子曰："天(tian)下(🚉)国(🙊)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(➕)辞也，白(⛺)刃(👫)(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也(🙀)。"子路(lu)问(wen)强。子(🆘)(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？(🔅)抑而强与？(📖)宽柔(😆)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(😫)(gu)君子(zi)和(he)而不(🔑)流(🛐)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(🧒)矫！国(guo)有(🚝)道(dao)，不变(bian)塞(🛷)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(🤗)！"子曰(🌆)："素隐行怪，后世(🤷)有(🥑)述焉，吾弗为(wei)之(🌱)(zhi)矣。君子遵道(🤡)(dao)而行(hang)，半途(🚃)而废，吾(🌟)(wu)弗(💔)能(neng)已(yi)矣(🛤)。君(📦)(jun1)子依乎(hu)中庸(🕜)(yong)，遁世(shi)不见知(🔚)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(🥕)能之。君子(zi)之道费(😑)而隐(🏧)(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(👕)(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(☝)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(🌌)能(neng)行焉(🥨)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之(🕞)(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾(🦀)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(🤓)(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：(📰)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(🐳)乎天(🌈)地(🦕)。"子曰："道(🐮)不(☔)远人。人之(♌)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(✅)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🐞)，其(qi)则(😄)不远。''执(zhi)柯(🥉)(ke)以(🍔)(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(🌎)君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(🎞)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(🍞)子(😎)之(zhi)道(💺)四，丘未(wei)能一焉：所(😤)求乎子，以(🗜)(yi)事父(🔒)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(🍪)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(⏯)乎(hu)朋友，先施之(📂)(zhi)，未(💷)能也(🐒)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(🚫)所不足，不(👞)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(🚒)，行顾言，君(🧡)子胡不尔(er)！君子素其位而(📕)行(hang)，不愿乎(🔜)(hu)其(qi)外(wai)。素(🏰)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；(🐕)素(🚻)贫贱，行乎贫贱(jian)；(🐗)素夷狄(🐨)，行乎(🍗)(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(🗳)(zi)无(wu)入而(🍥)不(bu)自得(de)焉。在上位(🐑)不(bu)陵(ling)下，在(🌰)下(xia)位(wei)不(🐴)援上，正己而(🥫)(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(📣)，小(🏸)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(🏹)身。君(🥢)子(zi)之道，辟如行远(🍲)必自迩(😺)，辟如登高(gao)必自卑(🚃)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(👚)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(👪)(he)乐(〽)(le)且(🐦)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(😷)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(🗺)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗(🥩)(yi)。使天下(🕛)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(🛂)承(🤗)(cheng)祭祀，洋洋乎如(🉑)(ru)在其(🦔)上，如在(👾)其左右。《诗(shi)》曰(🕢)(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(👄)微之显，诚(cheng)之不(⚡)(bu)可(ke)掩如此(📭)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(📖)之，子孙保之(zhi)。故(🚥)(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名(🥇)，必(bi)得(🍄)其寿。故(gu)天之生(🔰)物，必因其材(🕷)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(🥙)覆之(zhi)。《诗(🙎)(shi)》曰(🕠)：''嘉乐君(🥓)子，宪宪令德(✅)。宜民(🌏)宜人，受(🛌)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(🥤)。''故(gu)大(da)德者必(🐻)(bi)受(shou)命。"子(🥔)曰："无忧(🚏)者，其(🕘)惟(👶)文王乎(hu)！以王(🏷)季(ji)为父，以(💄)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、(🐃)王季(🚳)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(🙅)下，身不失天下之显名。尊为(🚼)(wei)天子，富(🚝)有四(si)海之(🗜)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(💆)(shou)命。周公(gong)成文、(🤮)武之(🐄)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(🌽)。斯礼也(🍟)，达乎(🌼)诸(👂)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(🖥)夫，子为士，葬(zang)以大夫(✉)，祭(ji)以(yi)士(🥅)。父为(😺)(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(🏕)(da)乎(hu)大(🈚)夫(🤡)。三年之(🈸)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(🔩)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(🍋)曰(yue)："武王、周公，其(📣)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(🔰)志(zhi)，善述(😉)人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(🚯)(zhi)礼(li)，所(🍀)(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(🕐)，所以辨贵(🐦)贱也。序(👜)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(🛅)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(🔕)(li)，奏其乐(💞)(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存(♉)(cun)，孝之至也。郊(💲)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(📄)。宗(zong)庙(🧐)之(👱)礼(🈷)，所以祀(🚇)乎其(🐼)先也。明乎郊(jiao)社(she)之(💉)礼、哦(o)尝之义，治国其如示(🏷)诸(🍡)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、(🐉)武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(♊)(zai)方(🎃)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(🕔)敏树(shu)。夫政也者(🐆)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(🛁)(ren)以身，修身以道(dao)，修(🛹)道(🌒)以仁。仁者(🌩)(zhe)人(🌋)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(🛷)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(🐰)之杀(🈁)，尊贤之(🍎)(zhi)等(🔐)(deng)，礼(li)所生也(🧙)。在下位不获(huo)乎(🔍)上(shang)，民不可得而治(🐱)矣！故(😆)君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(🤤)可以(yi)不(✏)(bu)知人(ren)；思(😳)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(🏴)天。""天下之(😉)达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(🚝)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(⚪)(ye)，所以行(🍧)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(🕒)之；及(🌁)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(🍗)，或(huo)利(🏣)而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(💡)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(👶)三(🌃)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(🔇)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(👤)所以(⭐)治天(tian)下(🛤)国家(jia)矣。""凡(🆓)(fan)为天(🚰)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(👢)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(🐝)远(yuan)人也(ye)，怀(🎪)(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(🛺)(ze)不惑(🚂)，亲亲(🅿)则(🌟)诸父昆弟不怨，敬大臣(😸)则(ze)不眩，体群臣则士之报(🛥)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(💇)(zu)，柔远(🔠)人则(ze)四方归之，怀诸(😤)(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(👺)修(xiu)身(shen)也(🚆)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(🎀)，所以(🐁)劝亲亲(qin)也；官(🌓)(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；(🤟)日省月(🛰)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er久久)矜不能(🍙)，所以柔远人(🏛)也(ye)；继(ji)绝世，举废(🌤)国(🐢)，治(👄)乱(luan)持(🆘)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(👈)(hou)往而(🔜)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(🍎)有(😡)(you)九经，所以(🤐)(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立(👮)(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不(🥔)羡(📄)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。