《精品视频不卡手机版》

精品视频不卡手机版是一部由BerniceHansen 导演,由凯文·查普曼 蒂娜·斯隆 等演员主演的冒险 其它 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(😿)，小(xiao)人(ren)反中庸。君(🥄)子之中(💀)(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(😂)也，小(✡)人而无忌惮也(🏒)。"子曰(😻)："中庸(🖤)其至矣乎！民鲜(🤷)(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)：(🤜)"道(⏱)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(😟)：知者过之，愚者不及(🔽)(ji)也(📗)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：(🙀)贤(⬇)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(👆)(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(🦏)其(🦓)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(🔋)其大知也与(yu)！舜(shun)好(🥃)问(🍳)而好察迩(er)言，隐(📜)恶(e)而扬(yang)善，执(📊)其(qi)两端(🎉)，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(🙉)曰：(🕋)"人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(🥅)(zhi)辟也。人(😼)(ren)皆(👤)(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(🏸)(zi)曰(📃)："天(tian)下(xia)国(guo)家可(🚭)(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(❎)可蹈也，中庸(🅱)不可能也。"子路问强。子(🥩)曰(🚮)："南方(😭)(fang)之(zhi)强与？北(🗓)方之强(qiang)与？抑而强(🎼)与？(⚪)宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(📰)(wu)道，南方之强(qiang)也(🎹)，君(jun1)子居之。衽金(👿)革，死而不厌，北方(fang)之强(♈)也(ye)，而强者居之。故君子和(🐲)(he)而不流，强哉矫！中立而不(📿)倚，强哉矫(🏻)！国有道(🐯)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(😷)！国无道，至(zhi)死不(📎)(bu)变，强(📄)哉矫(🆙)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(🚱)。君子(🍚)遵(zun)道而行(hang)，半途而(🉐)废，吾(😯)(wu)弗能(🤟)已矣。君子依乎中(🌾)庸，遁世不见知而不悔，唯(🏩)圣者能之。君子之道费而(🚑)隐(👔)。夫妇之愚，可(👊)以与知焉；及其(qi)至也，虽(🚹)(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(🥢)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也(🌆)，人(👼)(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大(🔕)(da)，天下(🚮)莫能载(🐫)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(🦇)下莫(💝)(mo)能(😅)破焉(🌚)。《诗(🌊)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道(😣)，造端乎夫(fu)妇；及其(👦)至(🌁)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(🤷)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(🏖)(ke)以为(wei)道(📅)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(🥄)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(😹)(yi)为远。故(gu)君(🌋)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(🛩)止。忠(🔶)恕(😑)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(🦒)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(🙄)能一焉：所求乎子，以事父，未能(🚫)也；所求(🐾)乎(👢)(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(🕹)，以事兄，未能也(🎻)；所求乎朋(🖱)(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(🤚)(zhi)谨；有(📢)(you)所不(bu)足，不(😶)(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(🎰)尔(er)！君(🛂)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(♓)。素富贵(🎭)(gui)，行(hang)乎富贵；(🕑)素贫(🐻)(pin)贱(⬆)(jian)，行乎贫贱(jian不卡)；素夷(🍍)(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(🎣)患难(🦄)：(🎴)君(🔄)子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(🥀)(wei)不(bu)陵下，在(✍)下位不(🔕)(bu)援上，正己而(🚑)不求于(yu)人(😊)，则无怨(yuan)。上(🐽)(shang)不怨天，下不尤(🤢)人。故(gu)君(jun1)子居(🐙)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰：(🥔)"射有(🛶)似乎(🌸)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(🔞)(jun1)子之(😵)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(💮)高必自(🕶)卑。《诗》曰：''妻(⛓)子(zi)好(🕔)(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(🤧)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(🍓)顺(shun)矣(yi)乎！"子(🕧)曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(😾)，听之而弗(🚁)闻，体(🧖)物(wu)而不(🏂)可(🌃)遗(🅰)(yi)。使天下之(zhi)人(🎹)齐(qi)明(🦁)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(🔟)如(⛪)在(🏃)其上，如(ru)在其左(👑)右(👲)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(🎾)(she)思！''夫微之显(xian)，诚(🔏)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(🤟)。"子(zi)曰："舜(🔟)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(♐)(zi)孙保之。故大德(🆒)必(♈)得其(qi)位，必得其(🍑)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(🐌)(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(🦈)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(🙃)》曰(yue)：(🎢)''嘉乐君子(🎂)(zi)，宪(⛏)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(🌩)，自(👿)(zi)天申之(zhi)。''故大德(👣)者(🔩)(zhe)必受(🌦)命(🔩)(ming)。"子(zi)曰："无(📲)(wu)忧者(🎓)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(✋)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(📺)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(✌)戎衣(yi)而(🏦)(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(🈶)(wei)天子，富(fu)有四海(🥨)之内。宗庙(👻)飨(🏓)(xiang)之，子孙保之。武王(🍼)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(💃)、王(🤤)季(ji)，上(🐦)祀(si)先(🤨)(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(😱)侯大(da)夫(fu)，及士(🔄)庶(shu)人(ren)。父(fu)为(🈯)大夫，子为士，葬以(🛳)大夫，祭以(🔽)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(🎧)乎(🛃)大夫(fu)。三年之(🏥)丧，达乎天子(🔴)。父(🕣)母之丧，无贵贱(🌫)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、(🖥)周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(📈)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(🗽)人(🧕)之(zhi)志，善述(🍊)(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(🐦)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(😼)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(🏔)下(xia)为(🧢)上(🍽)(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(🍲)(yi)序齿也。践其位，行其礼(🧜)，奏其乐，敬(➿)其所(suo)尊(zun)，爱(🎨)其(🌇)(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事(🈺)亡(🌌)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(🖤)社之礼(😕)，所(🎚)(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(🌄)(miao)之礼(👍)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(🦃)其(qi)如示诸掌乎(🐼)(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(🔜)存，则其政举(ju)；其人(🎐)(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(🌚)道敏政，地道敏树(🍭)。夫政也者(🦉)，蒲(🗒)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(🥜)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(📘)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(🦕)乎上，民不(💧)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(♉)君(jun1)子(zi)不可以不修身(🕉)；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(⛰)(shi)亲；(🧝)思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(🉑)(yi)不(🤘)知人(🔕)；思(si)知(📪)人，不可以不知(➿)天(tian)。""天下(xia)之达(🚬)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(☔)(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(🚎)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以(🚬)行之者(🙊)一(💭)也。或生而(er)知(🎿)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(🔥)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(💔)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(🌧)："好学近乎知，力(li)行近(🕑)乎(⬛)仁(🏓)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(🔠)(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以(🗝)治人；知所以治人，则知所以治天下(🌉)(xia)国家(💰)矣。""凡为(wei)天下国家有九(💼)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(💀)(da)臣也，体群臣也(🦉)，子庶民也(🅱)，来百(bai)工也(ye)，柔(🙀)远人也(🧦)，怀诸侯也。修(🐬)(xiu)身则(ze)道(📝)立(li)，尊贤(🐧)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(🙅)(da)臣则不眩，体(ti)群(🏨)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(📢)(bai)工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(😏)(ming)盛服(fu)，非礼不(💔)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(♓)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(❌)其位，重(chong)其(qi)禄(🐬)，同其好恶，所(👻)(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(🚻)(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使(🅿)薄敛(🔺)(lian)，所以劝百(bai)姓也(🐹)(ye)；日省月(🥚)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(🔛)往(🍬)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(🌮)(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(🌾)(suo)以(🦖)(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(🥠)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(🐊)豫则(🏊)(ze)废。言(🍺)前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡(🍠)，事前定则(ze)不(🍢)困(💞)(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。