《精品亚洲永久免费nba》

精品亚洲永久免费nba是一部由李泰京 导演,由海尔·林登 Nabil 姜泰伍 玛丽埃塔·坎蒂 科达·贝泽尔 等演员主演的科幻 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🏧)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(🦊)子而时中；(🧝)小(🗜)人之(🎛)(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(🎥)(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(🚅)(yue)："道(👏)之(zhi)不(bu)行(😺)也，我(🍐)(wo)成人知之矣(😌)：知者过之(📴)，愚(yu)者(🛥)不(bu)及也。道(🤓)(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(☔)者过之，不(bu)肖者(🍭)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(📴)也。"子(zi)曰："道(✋)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(🕯)其大知(🎋)也(ye)与！舜(🛄)(shun)好(🌘)问(wen)而好(hao)察迩(🔌)言(🙆)(yan)，隐恶(💂)而扬(❇)(yang)善(💱)，执其两端(🉐)(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(👛)！"子曰(yue)：(🎴)"人皆(jie)曰''予知''，驱(🐾)而纳诸罟陷(📥)(xian)阱之中(zhong)，而(📑)(er)莫之知(zhi)辟也(🔻)。人皆曰''予知''，择乎(🗝)(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(🗜)月守也(ye)。"子(zi)曰：(🦌)"回之为人也(🚽)，择乎中(🐧)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(💫)失(🏡)之矣。"子曰："天下国家(🤨)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(💿)可(🛳)蹈(🦖)(dao)也(🍫)(ye)，中庸不可(🥒)(ke)能(🗑)也。"子路问强(qiang)。子曰(🗒)(yue)："南方(fang)之强与？(🥃)北方之(🦀)强与(yu)？抑而强与？宽柔(⏭)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(🔄)(ren)金(jin)革，死而不(💗)厌，北方之强(➡)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(🎉)无(wu)道(dao)，至死不变(🚠)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(⛄)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(👌)行，半(ban)途而(🍹)(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(⌛)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(🌒)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(🚪)妇之愚，可以与知焉；及其至(📂)(zhi)也(🛥)，虽(😤)圣(sheng)人亦有所(suo)不(🌩)知焉。夫(🔊)妇(fu)之(🎃)(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(😤)圣人亦(yi)有所(🚒)不能(🕯)焉(🚫)。天地(🤑)(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故(🍤)(gu)君子语大，天下莫能载焉(🏣)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(🐢)》云(🛒)：''鸢飞(🦔)戾天(tian)，鱼(📅)跃于渊。''言(🤽)其上下察也。君(🉐)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(🛍)(fu)妇；(😿)及(🐄)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(🕜)(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(🍏)而(🥥)(er)远(yuan)人(ren)，不(♟)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：(🦑)''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(🚟)则(🥊)不远。''执柯(😸)以伐(fa)柯(ke)，睨(🥞)而视之(🔠)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而(☕)止(zhi)。忠(🔌)恕(🤒)违道(🧓)不远，施诸(🍖)己而(🔜)(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(🥟)：所(suo)求乎子，以事(shi)父(🌘)，未(🍔)能(neng)也(ye)；所(🔛)求乎臣，以事君，未能也；所(😴)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(🎹)，未(🦅)能也；所求乎朋友，先(🕵)施(📠)之(zhi)，未能(🧔)也(ye)，庸(🥝)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(👜)不勉(🥓)，有(you)余(❎)(yu)不(🌩)(bu)敢尽；言顾行，行(🤲)(hang)顾(gu)言(🔯)，君子(🎃)(zi)胡不(🏙)(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(🚏)，不愿(🌋)乎其(🥁)外。素富(fu)贵，行(📇)乎(🍞)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(🎪)患(huan)难：君(🚸)(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自(🚆)得焉。在上位不(💈)陵(🐠)下，在下位(🤹)不援上，正(👀)己(🥈)而不(📲)求于人，则无(🔅)(wu)怨(🦀)。上不(bu)怨(🌥)天，下不(bu)尤(🕛)人(ren)。故君(✴)子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小(😽)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(🍕)(zi)之道，辟如行(🍀)远(🐻)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(👲)卑。《诗》曰(🎺)(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🤐)弟既翕，和(🕐)乐(🕣)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(😋)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(💇)："父(⛅)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(🆘)(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(🚐)(yi)。使天下之(😌)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(💥)右。《诗(🏹)》曰：''神之(📂)(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(🌙)，诚(🅱)之不可掩如此夫。"子曰：(💾)"舜其大孝(xiao)也与！德为圣(🍵)(sheng)人，尊为天子，富有四(🧓)海(🍇)之内。宗庙飨(👋)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位(🐶)，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(🔗)名(🕍)(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(📁)生物，必(bi)因(🐋)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(🙇)，受禄于天(tian)。保佑(🅾)命(📺)之(zhi)，自(🍈)(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(⏯)必(👟)受命(🌕)(ming)。"子(🥄)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(📂)天(tian)子(zi)，富(🍤)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(📱)。周(zhou)公(🌫)(gong)成文、武之德，追(⛽)王(👦)(wang)大(da)王、王季，上(🤰)祀先公以天子之(zhi)礼(🏣)(li)。斯礼也(🚔)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(🏡)人。父为(😭)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(🚬)(fu)为士，子为大(🗡)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(🐾)。父(fu)母(🤱)(mu)之(⏩)丧，无(🥦)(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🕧)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(🍠)(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(🌡)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(😹)(she)其裳(shang)衣，荐其(🤪)(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(🕢)，所(suo)以序昭(zhao)穆(🎸)(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(😔)贱(🍉)也。序(👀)(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(✋)(xu)齿(⏲)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(📳)礼，奏其(qi)乐(🌱)，敬其所(😘)尊，爱(🆘)其(qi)所(✔)亲，事(🚃)死(🎺)(si)如事生(🌝)，事亡如(ru)事存(🕺)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(🦇)上(🥁)(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(👺)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；(🍥)其人亡，则(ze)其(qi)政(🎶)息(⏱)。人道敏(😡)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(🌰)(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人(🐪)，取(qu)人(🚁)以身，修(❔)身(shen)以道，修道(🛫)(dao)以(💪)(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(🍖)(yi)也(🛍)，尊(🏴)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(💐)不可以不(bu)修身；思(🍂)修身(🥔)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(😒)不(bu)知人；思知人，不可以不(🌬)知天。""天下之达道五，所以行之(🗂)者(🚂)(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(⛰)，昆(kun)弟(di)也(🏢)(ye)，朋友之交(🐉)也，五(wu)者天下之达(🕝)道也(🐪)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(🌶)下之达(da)德也(ye)，所以行(🈵)之者(zhe)一也。或生而(er)知之(🔋)，或学而(🕋)知之(🛎)，或因而知(🚦)之；及其(🗝)(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(🍓)(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(🍀)。知斯(si)三者(🦄)(zhe)，则(ze)知(📹)97tv(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(🦋)，则(🐨)知(📁)(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(🎠)家有九经，曰：修身(🐪)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🦎)，体群臣(chen)也，子庶(🚴)民也(🔰)，来(lai)百工(gong)也(⏪)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(⛸)不(🚤)(bu)惑，亲亲(qin)则(🏩)诸父(fu)昆弟不(🕕)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(📹)礼(li)重，子庶(🤱)民则百姓劝(🗃)，来(🖊)(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(🏑)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(😥)服(🤸)，非礼(li)不(🤷)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(🖊)色(🙊)(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(♐)，所以劝大臣也；(👲)忠信重(🧖)禄，所(🛫)(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(🌕)以(🥉)劝百(bai)姓(🤬)也(ye)；(🦏)日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(🌐)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(🚧)(gong)也(❌)(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(🚇)不(🍖)能，所以(〰)(yi)柔远人也；继(ji)绝(💤)(jue)世，举废国，治(🔁)乱持(🍟)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🖥)。""凡(fan)为天下国(⌚)(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之(🤖)者一也。凡(fan)事(🆎)豫则立(li)，不(💓)豫则废。言前(qian)身(shen)定则(🆕)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(💊)不(🤫)疚，道前(🎭)定则(🎎)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。