《日本久久久不卡免费播放》

日本久久久不卡免费播放是一部由JeffOsterhage 导演,由Mita 罗里·斯卡沃 迪兰·施密德 樱井浩美 等演员主演的喜剧 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(🥞)。君子(🏼)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(🍽)(zi)而时中(🔍)；小人(🕹)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(🔴)，小人(ren)而无(🐼)忌惮也。"子曰(👘)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(🛌)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(🎈)者不(🏌)及(🐀)也。道(🔞)之不(🍮)明(🦅)也，我知(🔑)(zhi)之矣(yi)：贤(🌗)(xian)者过之，不(bu)肖者(📻)(zhe)不(bu)及也(ye)。人(🍧)莫不饮(🥌)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(🍌)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(🏥)迩言，隐(yin)恶而(🦈)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(🌶)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(🐋)(zhi)''，驱而纳(😒)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(📑)曰''予知''，择乎中庸，而不(🈲)能(😌)(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(🌌)为人也(🛅)，择(🚬)乎中庸(🕍)，得一(🚴)(yi)善则(🍟)拳拳服(🏇)膺(ying)而(🚜)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(🍶)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(🔷)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教(🌘)，不(🐶)(bu)报(bao)无道(📠)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(🔇)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(🏠)(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(📬)！中立而不倚(🤱)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(🏯)！"子(zi)曰："素(🙇)隐行(han在线g)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(🖥)之(🥖)矣(yi)。君(🗺)子(zi)遵道(✝)而(er)行，半(🚔)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng天干)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(🛴)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(🌺)也(ye)，虽圣(🍷)人(ren)亦有所不知焉(🔧)。夫妇之(🥗)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(👟)(yan)；及其至(zhi)也(🏜)，虽(sui)圣人亦(🥃)有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(🍲)，人(ren)犹(🍭)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(😚)(yan)；(🕡)语小(xiao)，天(🎅)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(🚞)渊。''言其上(shang)下(🧒)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(🆘)乎天地(di)。"子曰(🌛)：(💼)"道(dao)不远人(🙏)(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(🌄)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(👖)伐(fa)柯(ke)，其(💠)则不(🌷)远。''执(zhi)柯以伐(🍠)柯，睨(ni)而(er)视(⏰)(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(🆎)(gu)君(jun1)子天天以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(🙃)(bu)愿，亦勿(🆔)施(🎡)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(⚫)，丘(qiu)未(🏌)能(neng)一(yi)焉：所(🍜)(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(🔗)(fu)，未(🤔)(wei)能(neng)也；所求乎(🗼)臣，以事君(jun1)，未能也(🌇)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(😫)求(🏞)乎(🐨)朋友(🚇)，先施之(🤭)(zhi)，未(🌈)(wei)能也，庸德之(⏸)行，庸(yong)言(😨)之谨；有所(suo)不(🗽)(bu)足，不敢不(🎄)(bu)勉(📎)，有余不敢尽；言(yan)顾行(📖)，行顾言，君子胡不(♟)尔！君(🙁)子(zi)素(su)其位而行，不(🐣)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(❗)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(🛃)焉(yan)。在(zai)上位不(🏪)陵(ling)下，在(👏)下(🈵)位(🍝)不援上(💖)(shang)，正己而(er)不(🕯)求(🍂)(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(👤)(gu)君子(zi)居易(🖇)(yi)以俟命，小人行险(😣)以侥(🤝)幸(xing)。"子曰(🎬)："射有(🚓)似(🗝)乎君(jun1)子(🕑)；失诸正鹄(🐫)，反求(qiu)诸其(📵)身(shen)。君(jun1)子(🗑)之(🏄)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(📞)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(🏍)家(jia)，乐尔妻(💹)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(🥑)！"子(zi)曰："鬼神(🌸)之(zhi)为(🦎)德，其盛矣乎！视(💌)之而(🔺)弗见，听之而弗闻，体(ti)物(💛)而(er)不可遗(🌶)。使(🕑)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(⛷)(yi)承(😻)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(🥨)(shang)，如在其(qi)左右(🙅)。《诗》曰：''神之(zhi)格(🕠)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(🐶)(fu)微之显，诚之不(🎮)(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(🚦)也(🕵)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(👅)，富有四(🤠)海之(🔳)内。宗庙飨(🎎)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(📑)大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(🍽)得其(🚮)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(👗)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🔑)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(☔)(xian)令德。宜民宜(yi)人(🌅)(ren)，受(📭)禄于天。保佑(you)命(🎑)(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)：(👯)"无(🥊)忧者，其(📥)惟(🎉)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(📧)王为(😄)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(🥫)(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(🚆)名。尊为天(❔)(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(🐑)，子孙保(🌉)(bao)之。武(🍔)王末受命。周公(🈸)(gong)成文(🌉)(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(🏪)，及士(shi)庶人(🎢)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(📅)，葬以(yi)大夫(⛑)，祭以士(shi)。父(fu)为士(🕦)，子为(wei)大夫，葬以士(🤩)(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(🙅)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者(🔱)也(📄)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(👋)(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(🔞)以辨(bian)贵贱也(⤴)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(⛎)以序(🏗)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(👡)所亲(💘)(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(📯)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(📓)尝(chang)之(zhi)义，治(🔌)国其如示(shi)诸(⚾)掌乎！"哀公(📒)问(🉑)政(zheng)。子曰(yue)："文(⏯)、武(🚃)之政，布(bu)在(zai)方策。其(🍡)人存，则(🥌)(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(🔻)(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(👇)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(📣)以道(🚰)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(🕖)(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🎍)之等，礼所生(sheng)也。在下位(🕳)(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(⬆)而治矣！故(gu)君子不可以不修身(🚅)；思修身(💉)，不(bu)可(ke)以(🕤)(yi)不事亲；思事亲，不可以(🤫)(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不(⭕)知天(tian)。""天(🏬)(tian)下之(🐢)达(da)道(dao)五(wu)，所以(👊)行之者三。曰(🤞)：君臣(chen)也(ye)，父子也(🧢)，夫妇(🥇)(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知(🕊)，仁，勇(🛐)，三(🍻)者天下之达德也(💣)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而(⛲)知之，或(huo)学而(👕)知之，或(huo)因而(🚷)知之；(🤐)及其知之(🧞)，一(🏀)也。或安(👳)而行(hang)之，或利(li)而(⭕)行(hang)之，或勉强而行之(♟)(zhi)；及其(🕎)(qi)成(cheng)功，一也。"子(♟)曰："好(🐠)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(📬)。知斯三者，则知所以(🐊)修身；(🐅)知(📆)(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；(😇)知所以治人(🖖)，则知所(suo)以治(🦓)天(🖇)(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(㊗)国(guo)家有九(jiu)经(🆘)，曰：修身(🍪)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(📍)民(min)也，来(📅)(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(㊗)侯(hou)也(🌫)。修身则道(📸)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(🚝)(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(🐤)不怨，敬大臣(🐚)(chen)则不(🤦)眩(xuan)，体群臣(chen)则(🎄)士(💙)之报礼重，子(🏅)庶民(min)则(ze)百(🌏)姓劝(🔂)(quan)，来(😊)百(👲)(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(🔆)方(🍊)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(🧣)。齐明盛(😜)服(fu)，非礼不动，所以修(🐌)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(🧡)贵(✊)德，所以劝贤(💌)(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(♊)(hao)恶(🤼)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(🥦)(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(💫)(lu)，所(🤑)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(♊)百姓也(💫)；(👚)日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以(🎠)劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所(🚷)以(yi)柔(rou)远人(ren)也(🙊)(ye)；继绝世，举废国，治乱(🔀)持(chi)危，朝(🆎)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(🐡)而(😱)(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(🗾)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(👎)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(🏥)前定则不疚，道前(qian)定(👳)则不(😳)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。