《天天做天天爱天天综合网》

天天做天天爱天天综合网是一部由艾莉丝·克里奇 导演,由Minygululu Sydnee 等演员主演的剧情 爱情 喜剧 。剧情简介:仲(🕐)(zhong)尼曰：(🥗)"君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(🔢)，君子而(🌄)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(🐡)人而无(🧣)(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(🥊)能久(🕑)矣(yi)！"子曰(🛣)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(🏊)(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(🤓)不(🌥)明也，我知之(zhi)矣(🎽)：贤(🐣)者过之(zhi)，不(bu)肖者(💟)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(📵)行(hang)矣(yi)夫(🐫)！"子曰：(👈)"舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(➗)好察迩(🏳)言(yan)，隐恶(🕟)而(er)扬善(🥩)，执(zhi)其两端，用(💂)其中(😄)(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(🚃)(shun)乎(🍒)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(⏹)(zhu)罟(😮)陷阱之中，而(er)莫之知(♍)(zhi)辟也。人皆曰''予(♿)知(🍠)''，择(ze)乎中庸，而(🐩)不(🌒)能期月守也(🕌)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(🔀)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一(📶)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(🍦)而弗失(🤗)之(🏾)矣。"子曰："天(📄)下国(😪)家可均也(ye)，爵禄可辞也(🍁)，白(🖥)刃(ren)可(🙁)蹈也，中庸不可能(🤑)也(ye)。"子路问(💔)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(🛺)报无(🏃)道(😰)，南(nan)方之(zhi)强也，君(🏇)子(📈)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(🎸)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(🦌)，强(qiang)哉矫(♈)！中立而不倚(🏩)(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(🗃)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(💪)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(🥨)遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能(🌟)已矣(yi)。君子依乎中(📷)(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(🛬)圣者能之(zhi)。君(🙌)子(💲)之道(dao)费(🉑)(fei)而隐。夫(🚢)妇之愚，可以与(🗻)知(🎗)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(📠)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(🎑)(bu)能焉。天地之大也，人(🥎)犹有所(suo)憾。故君(🛢)(jun1)子(📷)(zi)语(yu)大(👔)(da)，天下莫能载焉(✴)；语(🙀)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(⚪)子(zi)之道(🏆)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(💚)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远(🔸)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(🚝)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(🍯)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(🚣)违(🍖)道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(🐽)(yan)：(📯)所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(🕵)父(🥈)，未(👒)(wei)能(neng)也；所(suo)求(🕠)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(🗒)事兄(🥏)，未(wei)能也；所求(🚺)(qiu)乎(🏺)(hu)朋友，先施(🌤)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(🔩)(zhi)行(hang)，庸(🍶)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(📝)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(🏕)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；(🕎)素贫贱(🏚)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(🎣)(di)，行乎夷狄(di)；(🕛)素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：(🔘)君(🔧)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在(🐠)上位(🐨)不(🥢)陵(🤫)下(🦌)(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(🕥)于(👵)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(🐗)易以俟命(🤷)，小人(ren)行(🏜)险以侥(📑)幸。"子曰："射(she)有似(✔)(si)乎君(jun1)子；(🚦)失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(🏃)(pi)如(ru)行(hang)远必(📑)(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(🍏)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(🥒)。兄弟(🗯)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(🌾)(yi)尔室家(jia)，乐尔(🔏)妻(qi)帑。''"子(🃏)(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(😧)："鬼神(🤐)之为德，其盛矣乎！视(🌃)(shi)之而弗见(🎈)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)一二三遗。使天(⚡)(tian)下之(🏤)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(➡)(yang)乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(🐤)：''神(shen)之(🈚)格思(🐆)，不可(ke)度思！矧(🧛)可(ke)射思！''夫(🙄)(fu)微之显，诚之不可掩(😄)如此(ci)夫。"子曰：(📵)"舜(shun)其(qi)大孝(⬇)(xiao)也与！德为(📣)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(⚫)。故大德(📖)必得其位(📖)，必得其(🍿)(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(🏞)(gu)天之生(👳)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(🥨)。故(gu)栽者(😎)培之，倾(🙏)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🎋)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(🧗)(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(🤡)(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(🚆)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(🛎)(wu)王缵大王(wang)、王(🚮)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(♑)(you)四(si)海之内不(😑)卡(📖)(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(🏯)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(🛍)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(💅)侯大夫，及(🦋)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(💊)，子为(🔆)(wei)士，葬以(yi)大夫(👡)(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(🎶)之丧(💧)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、(🎵)周公，其(qi)达孝(🦊)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(🆕)，善述人之事者也。春秋修(🈲)(xiu)其祖庙(miao)，陈(👇)(chen)其宗(zong)器，设其(🍋)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(🏗)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(🙅)事，所以(🏚)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(🤧)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(🎚)(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位(🔙)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(🗿)社之(🌴)礼，所以(🚁)事(✌)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(🚂)。明乎郊社之礼(🦂)、哦尝之义，治国(✅)其(💙)如示诸掌乎！"哀公(🦎)(gong)问政。子曰(🔹)："文(wen)、武之政，布在方(🚘)策。其人(ren)存，则其(🧟)(qi)政(📻)(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(👿)政(zheng)也(⛄)(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(🚏)(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(🤣)人也(🍪)，亲(🌥)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(📅)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(🐠)(zhi)等(🍰)(deng)，礼所(➿)生也。在下位(🅰)不获(👡)乎上(shang)，民不(🔯)(bu)可(🆑)得而治矣(🦑)！故君子(zi)不(🔂)可(ke)以不(🥚)修(xiu)身(shen)；思修(🥘)身(shen)，不可(k综合e)以(yi)不事亲(🚳)；思事亲，不可以不(bu)知(🙁)人(🐥)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(🎄)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(⌛)(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(🌉)天下之(🔐)达(da)德也(📋)(ye)，所以行之者一(🧤)也(ye)。或生而知之(👧)，或学(xue)而知之，或因(🙅)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(🚗)勉(mian)强(🚮)(qiang)而行之；及其成(🚉)功(😨)，一也。"子曰(yue)：(🐁)"好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(♏)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(🍰)治人，则知所以治天(tian)下(👇)(xia)国家(🌄)(jia)矣。""凡为(wei)天(📪)下国(🚇)(guo)家有九经(🥓)(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(📦)亲(🦒)也(🚦)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(📡)百(bai)工也，柔(🎂)(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(🔮)(xiu)身则道立(li)，尊贤(🖨)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(🤜)眩，体(🐐)(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(🕳)，来(lai)百工(🌮)则财用足(zu)，柔远(💼)(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(😰)下畏之(🦇)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；(🥌)去谗远(🐞)色，贱货(🧝)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(💘)(qi)禄，同其(🐧)好恶(🆗)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(🔷)(shi)，所以(yi)劝(🧛)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(🌳)，所以劝百姓也(😄)(ye)；(🗑)日(🎫)省月试，既廪称事，所以(🥖)劝(🗣)百(👇)(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(🛠)善而(er)矜不能(🔙)，所(📘)以柔(😲)远(👱)人也；继绝(🍊)(jue)世(shi)，举废国，治(🚽)乱(luan)持危(wei)，朝(🚦)聘以时，厚往而(😩)(er)薄(🌥)(bao)来(🧕)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(🏨)。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则(Ⓜ)不(bu)羡，事(shi)前(🚗)(qian久久)定则不(bu)困，行(🆘)前定则不(🛀)(bu)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。