《人人人99》

人人人99是一部由SergiPmies 导演,由董子健 京典和玖 谢丰泽 查尔斯·巴巴洛拉 Hartwig 等演员主演的剧情 枪战 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(⚡)人反中庸。君子之(🏡)中庸也，君子(🍁)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(🆓)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(👥)(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(😞)曰(yue)："道(dao)之不行也(💷)，我知(zhi)之矣(👦)：知(🌆)者过(🚞)(guo)之(💷)，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(🏉)(ye)，我知(🔮)之(zhi)矣(yi)：(🗂)贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(🖊)(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(🍚)(dao)其(🖥)(qi)不行(hang)矣(🍟)夫(⛎)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(📁)(yang)善，执其两端，用其(🔩)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(🐃)乎！"子(zi)曰(yue)：(👭)"人皆(jie)曰''予(yu)知(📳)''，驱(qu)而纳(na)诸(🏅)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(💮)皆(jie)曰''予知''，择乎中(❇)庸，而不(🈚)(bu)能期(qi)月守也。"子(🕘)(zi)曰："回(🏀)之为(🕣)人也，择乎中(📛)庸，得一善则拳(quan)拳(😳)服(fu)膺而(🌕)弗(🙁)(fu)失(👭)之(zhi)矣(yi)。"子(😪)曰："天(tian)下国(🗑)家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(🛩)可(🎵)能也。"子路(lu)问(🕸)强(🔣)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？(🗣)北(bei)方之强(🏨)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(👧)报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(🚽)(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(☕)流(liu)，强(🕙)(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(🌑)哉矫！国(guo)无(⬅)道，至死不(bu)变(🥚)(bian)，强哉(🌞)矫(🦒)！"子(💑)(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(🚿)道而行，半(🍮)途(💲)(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(😂)庸，遁世(shi)不见知而(🔻)(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(🤛)者(🆙)能之(🛢)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(🌑)(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(🔕)(suo)不知焉(🎡)。夫(😖)妇之不(bu)肖，可以(🍌)能行焉(🐐)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(Ⓜ)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(🤞)(han)。故君(jun1)子语(⏸)大，天(tian)下(👄)莫(mo)能载焉；(🦂)语小(👒)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于(🏸)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(⚪)(hu)夫(fu)妇(🍳)；及其至(🥗)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(✊)曰："道(dao)不(🐜)远人(🔻)。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人(✔)，不(bu)可以为道。《诗》云：(🐋)''伐柯(ke)伐柯，其(😴)(qi)则不远(yuan)。''执(🔎)柯以伐(fa)柯(🕧)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(🍐)而(🏵)(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(🔟)己(💝)(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(🌎)施(🛎)(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(🔴)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(夜夜suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(🧦)求乎弟，以事兄，未能(🍴)也；所求(🗄)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(🐙)所不(🎙)(bu)足(zu)，不(😙)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(🏦)(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(🗑)而行，不愿乎(🕧)(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(🏻)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；(😟)素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(🌫)自得焉(🕊)(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(📼)位不援上，正(♈)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(🥒)子居易(💁)(yi)以(yi)俟命(💔)，小人行(💲)险以侥(😊)幸(📇)。"子(🎗)(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失(🍏)诸正鹄，反求诸其(⏹)身(🦋)。君(👋)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑(🌓)。《诗》曰：''妻(⛓)(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🦔)既翕(🍦)(xi)，和(💂)(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家(🎞)(jia)，乐(💈)尔(er)妻帑。''"子(🐽)(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(📁)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(🕍)不可遗。使天下之人齐(🧢)明盛服，以承(🦑)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(🍳)右。《诗(shi)》曰：(🏋)''神(🏂)之(😴)格思，不可度思！矧(🤝)可射(she)思！''夫(🤫)微之显(xian)，诚(cheng)之(🔝)不可(ke)掩如此(🥓)夫(🔡)。"子(🗾)(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(💓)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(📁)必得其位(🎆)(wei)，必(bi)得(👥)其禄，必得其名(ming)，必得(💄)其寿。故天之生物，必因(⛸)其材而笃焉。故栽者(💀)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(🤘)，自天申(shen)之。''故大(💣)德(🚬)(de)者必受命。"子曰(🐀)(yue)："无(wu)忧者，其(🐸)惟文(🚺)(w狠狠en)王乎！以(yi)王(🥜)(wang)季为(wei)父(💠)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(😻)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(🥝)(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(👼)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(🏳)(tian)子(zi)，富(🌭)有四(si)海之(zhi)内(💢)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(📕)之德，追王大王(wang)、(💀)王(wang)季，上祀(si)先公以(🌴)(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(❣)(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(📬)，及士(📎)(shi)庶人(💉)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(🎊)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(👾)(ji)以(🐀)士。父为(👇)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(🌄)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(✅)之丧，无贵贱(🤮)，一(🛄)也(♊)。"子(zi)曰(yue)："武(😆)(wu)王、周公(🕎)，其达(da)孝(xiao)乎(🚩)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(🤖)述人之事者也。春(chun)秋修(👲)其祖庙(😢)，陈(chen)其宗器(🌓)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(👍)礼(li)，所(🌸)(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(🏄)。序事，所以(🌃)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(🐢)齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(✔)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(👔)死(👩)如(🥇)事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(📎)(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(🥙)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(🤲)如示(🏺)(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(😿)："文、武(🥋)之政(💥)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其(😵)(qi)政(zheng)举(👩)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(🈲)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(🐊)道以仁(🈺)。仁者人(❤)也，亲亲为大；义(😵)(yi)者(🎦)宜也(ye)，尊贤为(🍓)(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(🅱)。在下(xia)位(🌉)不(🚪)(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(🕋)修身，不(🎁)(bu)可以不事亲(🙇)(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知(💊)人，不可以不知(⤵)天。""天下(🧑)之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三(🔒)。曰：君臣也，父子也，夫(🛒)妇也，昆弟(🖖)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(♊)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(🎩)(xia)之达德也，所以(🛣)行之者一也。或生而知(🕖)之，或学(🌊)(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知(🚱)之，一也。或(huo)安而(😱)行(🙉)之，或利而(📷)行(✍)之，或勉(🐭)(mian)强(🐭)而行之；(🙌)及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(🔃)人；知(🕙)所(suo)以(🦐)(yi)治人(ren)，则知所以(🐜)(yi)治天(🐚)下国家(j草比ia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(🧐)，曰：修身(🆔)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(🔟)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(🐆)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(🈶)(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(🍠)立，尊(🥦)贤(🏃)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(⛪)不怨，敬(🎑)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(🏏)足(🎈)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(👸)之。齐明盛服(🚬)，非礼不(😂)动，所以修身也；去(📀)谗远(🥩)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以(😑)(yi)劝(🤐)贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(💱)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(⏯)亲亲也；官(guan)盛任(🍚)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(🔙)，时(shi)使(🥗)(shi)薄敛(lian)，所以(👋)劝百姓(🛸)(xing)也(💽)；日省月试，既廪(lin)称事(🍻)，所以劝(😶)百工(gong)也(🎯)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(🥤)不能，所以(🐯)(yi)柔远(🐺)(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(🍝)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(🧘)九经，所以行(🎒)之(🤾)者(🥑)一也。凡事(shi)豫则立，不(🍵)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则(🏿)不(🌳)羡(🤼)(xian)，事(shi)前定则不困，行前(🐚)定则(ze)不疚(jiu)，道前定(🤬)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。