《天天直播》

天天直播是一部由肖恩·阿什莫 导演,由Stiles 古国华 奈玛·赫布拉尔·基乔 拉普洛斯·卡伦福佐斯 等演员主演的冒险 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(➡)中庸，小人(🏘)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(🍉)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(🌲)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(🌫)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知(📐)(zhi)之矣：知者(💫)(zhe)过之，愚(⌚)者(♏)不及也(ye)。道之不明也(⛎)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🗻)者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(📞)(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(🍶)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(🌎)(yi)夫(♌)！视频"子曰：(🌛)"舜其大(🐴)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(🥟)迩(🙌)言，隐(yin)恶而扬善，执(♿)其两端，用其中于(✳)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🛺)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(⏺)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(🛶)庸，而(🥢)(er)不能期(🔀)(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(🕐)一(👽)善则(🕛)拳(quan)拳(🦀)服(fu)膺(👟)而弗失(shi)之(🦖)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(y免费e)，爵禄可(🔉)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🏓)庸不可(ke)能(🥨)也(💦)。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(👋)方之(zhi)强与？(🐝)北方之(zhi)强与？抑而(🌽)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(🥪)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(🎄)居之。衽金(jin)革(👥)，死而(er)不厌，北方之精品强也，而强者居之。故(👹)君(jun1)子(zi)和(he)而不流(💩)(liu)，强(qiang)哉(🌤)(zai)矫！中立而不倚，强(🕒)哉矫！国(guo)有道，不变塞(📯)焉，强(qiang)哉(📄)(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(💓)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(🏣)，后世有(you)述焉(yan)，吾(🔇)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(📿)已矣。君子依乎中庸，遁(💠)(dun)世(💗)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(📮)妇(fu)之(zhi)愚，可以(💧)(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(🛢)不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(🆒)圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之(🦐)大也(ye)，人(ren)犹有(🥘)所憾。故(🔭)(gu)君(😸)(jun1)子(✅)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(🍋)(yu)小，天下(🧕)(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(🥕)：(⬅)''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(💽)。''言(🕐)(yan)其(qi)上(💩)下(😲)察也。君(⛹)子(zi)之道，造(zao)端乎夫(🥟)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(⏱)为道(🚼)而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(🛣)以伐柯，睨(ni)而(🐵)视之，犹以(🎵)(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治(🤳)(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(📕)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(📂)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；(📟)所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(🍑)君(📥)(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(📓)，以(yi)事兄(xiong)，未(🏘)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(🔚)行，庸言之谨(jin)；(🎣)有所(suo)不足(zu)，不(🥎)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；(🧐)言顾行，行(hang)顾(♑)(gu)言，君子(zi)胡(✌)不尔(er)！君子(⛷)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(🍸)富贵，行(🏥)乎(hu)富(🕖)(fu)贵；素贫(pin)贱(🐫)，行(🛹)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(💟)狄(💖)(di)；素患难，行乎患难(✖)：君(jun1)子(zi)无(🛢)(wu)入(ru)而不自得(🕜)焉(🤶)。在上(🍍)位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(🍹)(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(🍀)不尤人。故(📠)君子(🧕)居易以(yi)俟(🔪)命，小人(ren)行险(xian)以侥(😡)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(🍷)(she)有(you)似乎君(⏱)子(zi)；失诸正鹄(♍)，反(💛)求诸(🤡)(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之(🚠)道(dao)，辟(😹)如(👬)行(🌂)远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(🤭)必自(👉)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(🏽)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(📼)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🛫)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(😌)(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(🐄)(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(❄)之而(😕)弗闻，体物而(er)不可遗(📷)。使(shi)天(🚮)下之(🔶)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：(📮)''神(❄)(shen)之格思，不可(🕝)(ke)度思(si)！矧(shen)可射手机思(si)！''夫(🥍)微之(🍇)显，诚(cheng)之不可掩(🦔)如此夫。"子(🙈)曰："舜其大孝也(🐷)与(🔺)！德(👩)(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(🐞)(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(💑)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(🌚)笃焉(yan)。故栽(🏧)(zai)者培(🕣)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(📔)：''嘉乐君(🖨)(jun1)子(🏩)(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(🤾)(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(🌓)佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(⛳)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(🌊)(zhi)，子述之。武王(wang)缵(👰)大王、王季(👉)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不(➡)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(📠)海之内(nei)。宗庙(🚖)飨之，子孙(⛷)保(bao)之(zhi)。武王末受(🐠)命(🚤)。周(🖖)公成(cheng)文、武(💕)(wu)之(📜)德，追(zhui)王(🆒)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之(🏊)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(🎯)(hu)诸侯大(💻)夫，及士庶人(ren)。父为(💂)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(🦔)之(zhi)丧，达乎(🐖)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(🖌)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(💶)，一(🔉)也(✌)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(🐇)孝乎！夫(🤾)(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(👠)其(qi)祖(🐡)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(👪)(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(⚪)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(🏨)，所(suo)以(➰)(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(💇)(yan)毛，所以序齿(🍤)(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(🈂)生，事亡如(🎦)事(shi)存，孝之(zhi)至也(🤯)。郊社(she)之礼(li)，所(😂)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)欧美礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(🙇)郊社(she)之礼(🎴)(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(🤷)示诸掌乎！"哀公(😕)问(wen)政。子(🐩)曰："文(wen)、武(wu)之(🛀)政，布(🌿)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(🍗)其(🔠)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(♓)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(🕳)(ren)以身(shen)，修身(shen)以道(💤)，修道(dao)以仁。仁(🚘)者人也，亲亲为(🏚)(wei)大；义(🍑)者(zhe)宜(yi)也(🈹)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(💂)，礼所生也。在下(❇)位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(😮)不可(ke)以不(🆒)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(🍾)亲；思(🐃)事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(🛋)知人(ren)，不可以不(🧥)知(🚔)(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(🌜)五，所以行之者(💀)三(san)。曰(yue)：君(🚰)臣也，父(fu)子(zi)也(🏝)，夫妇也，昆(😈)弟也(📰)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(🛺)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行(😦)(hang)之者一(📈)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(👈)而知(👏)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行(🤔)之，或利而行之(🧙)，或(huo)勉(🏨)强而行之(zhi)；及其(qi)成(🥪)功(gong)，一(🦒)(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(🎏)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(🥒)，则(ze)知所(🚂)以修身(🎱)；知(🐎)所以修身，则(ze)知所(🗾)(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(🈷)矣。""凡(🌅)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(🛄)身(🚘)也(➰)(ye)，尊(🍷)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(🐟)，体群臣(chen)也(🕯)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(🐦)诸侯(⚪)也(ye)。修身(🈹)则(🧕)道(💬)立(💖)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(♒)士之(zhi)报礼重(🗿)，子(🍍)(zi)庶(shu)民则百(🆗)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(🎆)之。齐(🕧)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(💠)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(🥝)劝贤(🔭)也(🤩)；(🈶)尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(💘)也(ye)；官盛(sheng)任(🐇)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；(💕)忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(🚨)使(shi)薄敛(🌠)(lian)，所以(yi)劝(🈺)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(🌌)事(shi)，所以劝百(bai)工(🏒)也；送(😻)(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(⏸)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(🧥)(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(📬)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(👶)行之者一也。凡事豫(🗃)则(ze)立，不(♏)豫(yu)则(🤢)废(fei)。言(yan)前身(⏺)定则不(bu)羡，事前(qian)定(🖇)(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(🍍)不(bu)疚，道前定(🈚)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。