《红桃视频日日操》

红桃视频日日操是一部由刘亚南 导演,由普洛伊·帕特拉科恩·唐苏帕昆 艾米·曼森 等演员主演的武侠 枪战 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(🌮)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(🦁)之中庸(yong)也，小人(🍹)而无忌惮也。"子曰："中(🍴)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(🔂)！"子(🍆)曰："道之不行也(🕢)(ye)，我知之(zhi)矣(💗)：知者过之(zhi)，愚(🤑)(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(🗝)(ye)，我(🙁)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(🎆)(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(🖥)(shi)也(🎶)，鲜(🌬)(xian)能(⛴)知味(wei)也。"子(🙍)(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(🍽)夫！"子(zi)曰(🏚)："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩(💇)言，隐(🙈)(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(🔚)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(🕴)罟(⏲)(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(🌝)也。人皆(📤)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(🐼)能(neng)期(qi)月(yue)守(👷)(shou)也。"子曰："回之为(🤕)人也(ye)，择(🛸)乎中庸，得(📬)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(💈)国(😰)家可均也，爵禄(📁)可辞(🦀)也(🕎)(ye)，白刃(📹)可蹈(🤫)也(🏹)，中(zhong)庸不(📯)(bu)可(🌥)(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(📉)："南方之(zhi)强与(💪)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(🐯)(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(🚰)厌，北方(🕒)之强(⛺)也(⭕)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强(🦉)哉(🔎)矫！中立(🔫)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(🤺)，不变塞焉(🥘)(yan)，强哉矫(📚)！国无道，至(🐬)(zhi)死不(❌)(bu)变，强(⏮)哉矫！"子曰(Ⓜ)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(🌓)行(hang)，半(🍄)途而废，吾(⚓)弗能已矣。君(jun1)子依(🤒)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(🌑)(neng)之(🏹)(zhi)。君(jun1)子之道费(😗)而(er)隐。夫妇(📇)之愚(💒)，可(📉)以(yi)与(yu)知焉；及(🔢)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(🏦)。夫(🐴)妇之不肖，可以(🚞)能行焉；及其至也，虽圣人(👬)(ren)亦有(you)所(😔)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(👤)(zi)语大(da)，天(🦆)下(🔛)莫(💣)能(😘)载(👄)(zai)焉(😜)；语(yu)小，天(tian)下(🌒)莫能(🕖)破(po)焉(👵)。《诗》云：''鸢(🏐)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🚷)其(🐜)上下(xia)察(🏌)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(💰)天地。"子(🏝)(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(🔊)而(🛋)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(😇)(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(🐝)以为远(🐎)。故君子以人治人，改而止。忠(🥖)恕违(wei)道不(📑)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(🙁)道(dao)四(💏)，丘未能(neng)一焉：(🛫)所(suo)求乎子(📕)，以(yi)事父，未(🌦)能也(ye)；所求乎(🎚)(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(📴)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；(📴)所求(qiu)乎朋(🌠)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(🚽)勉，有余(yu)不敢尽(📓)；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(🦏)不尔(📴)！君(🐇)子素(💐)其位而行，不愿乎(🤡)其(🕷)外。素富(🚢)(fu)贵(📴)，行(📬)(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(🆘)夷(😋)(yi)狄；素(su)患难，行乎(🎿)患(🕌)难(nan)：君子(🏴)无(wu)入而(er)不自(🌕)(zi)得焉(yan)。在(zai)上(📷)(shang)位不陵下(🔤)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(🌐)尤人(ren)。故(🥚)君(jun1)子居易(🛑)(yi)以俟命，小人(🕋)(ren)行(hang)险以(🕹)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(😾)(you)似乎(hu)君(🤥)子(👚)；失(🎯)(shi)诸正(📋)鹄，反求诸(🕎)(影院zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(🔘)行远(yuan)必自迩(🙄)，辟如登(🌘)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(🎤)(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(👫)，乐(👧)尔(🥘)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(🧤)(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(🌏)(ren)齐明盛(🚭)服(fu)，以承祭(ji)祀(🎬)(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(🐏)思(si)，不(🕵)可(ke)度(😵)思！矧(shen)可射(🕕)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(😏)如此(🧑)夫(fu)。"子曰："舜(🙃)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(🕍)圣人，尊(🧖)为(wei)天子(💺)，富(fu)有四(si)海之内(🎼)(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(🌻)，子(❕)孙(🦏)保之。故大德必得其(🎄)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(🎑)得其寿。故(gu)天之生物，必(🎡)因其(💎)材而笃(du)焉。故(⛄)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(🤵)人，受禄(👷)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(🆎)曰："无(💑)(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(🥗)为父(🤘)(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(🐺)、王(wang)季、(🎏)文王之绪，壹戎衣(🐱)(yi)而(🥣)有天(tian)下，身不失(shi)天下(🚊)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(🎮)飨之(🆔)，子孙保之。武(wu)王末受(🕧)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(🐋)(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(🥜)以天(tian)子(🏿)之礼(🐱)。斯礼也(🗑)，达乎诸侯大夫，及士庶(📿)人(ren)。父(🚷)为大(da)夫，子为(wei)士(🐥)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以快(🔡)活(💘)大夫。期(🛒)之丧(sang)，达(da)乎(🏂)(hu)大(🛏)夫。三年(🙂)(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(🏵)。父(fu)母之丧，无贵贱(🌛)(jian)，一也。"子曰："武(🌗)王、周公，其达(👷)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(🎰)(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(🎸)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(🥕)也。序事，所以辨贤也(😒)(ye)，旅(♋)酬下为(🔕)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(🛎)，行其(⏲)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(🔽)所亲(🌯)(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(🆒)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(🏟)(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(🛐)政(🐕)(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(🐎)息。人(ren)道敏(🎬)(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修(😢)(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(💒)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(😀)(yi)也(ye)，尊(👧)(zun)贤(🚂)为(🕳)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(🎈)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(❎)子不可(🔟)以不修身；思修(xiu)身，不(🙀)可(ke)以不事亲(🍣)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(👪)不知天。""天(tian)下之达(🌱)(da)道五(🐑)，所以行之者(zhe)三。曰：君(🚾)臣也(ye)，父子也(⛺)，夫妇也(🥛)(ye)，昆弟也(✨)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(😉)下之达(da)道也(⚓)(ye)。知，仁，勇(🛴)，三(🏖)者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(🥏)(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之(🍽)，或学而(er)知(zhi)之，或因(📦)而知之；及其知(🖐)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(🍰)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(⛄)(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(🙎)(shen)；知(🦓)所以修身，则(🍼)知所以(yi)治(🆒)人(ren)；(📙)知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(🥛)有九(🌖)经(🧒)，曰：修身也(ye)，尊(🙋)贤也(ye)，亲(💏)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(📢)民也，来百(🏥)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(🎾)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(📠)臣(🏵)则不(🕝)眩，体(🍆)群臣(💿)则士之报(bao)礼重(🤳)，子庶(🤮)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(🐑)(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(💴)(fang)归之，怀诸侯(🎲)(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(🐣)身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(🍊)(er)贵(🚴)德，所以(yi)劝(👯)(quan)贤(🎛)也(ye)；尊(📽)(zun)其位，重其(🚠)禄(🖋)，同其好恶，所(🆘)以劝亲亲也；官盛(🦗)任(ren)使，所以劝(📝)(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(🛎)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(🤾)省月(yue)试，既廪称(🏣)(cheng)事(🍀)，所以劝(q进入uan)百工(📆)(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(🚬)，所以柔(🔆)远(yuan)人(🐕)(ren)也；继绝(🔏)世，举废(fei)国(👤)，治乱持危，朝聘(pi永久n)以时(shi)，厚(⛎)往而(🚥)(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🚖)天下(xia)国家有九(🚑)经(🌃)，所(suo)以(🥎)行之(zhi)者(😜)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(👹)羡，事前定则(🦀)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不(👊)穷(🕴)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。