《无限国产资源第一页》

无限国产资源第一页是一部由让·德塞贡扎克 导演,由曼努埃·勒莫佐斯 姚威 等演员主演的战争 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🕷)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(💊)而时中；小人之中(⏭)(zhong)庸(🔁)也，小(🥋)人而无忌惮也。"子曰："中庸(🥔)(yong)其(🥩)(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(☕)曰："道之(🌲)不行(🍽)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(💳)(yi)：(🤝)知(zhi)者(📰)过之，愚(yu)者(💅)不及也。道之不(🛩)(bu)明也，我知之矣：(😖)贤(xian)者(🐇)过之(😦)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(🥁)(ye)。人(ren)莫(🈵)不(🆕)饮食也，鲜(xian)能(♌)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(🤩)(bu)行矣(🐱)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与(🆎)(yu)！舜好问而(er)好(🕋)(hao)察(⏫)迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(🌡)(shan)，执(zhi)其(qi)两端(🌖)(duan)，用(yong)其中于(yu)民(👞)，其斯以为舜乎(➗)(hu)！"子曰："人(💵)皆(🚲)曰(💄)(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(📃)曰(🚲)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回(😚)之(zhi)为人也(💗)，择(ze)乎中(zhong)庸(😶)(yong)，得一善则拳拳(🚡)服(🕥)(fu)膺(ying)而弗失(🚟)之(zhi)矣(yi)。"子曰(🖲)(yue)："天(🏑)(tian)下(xia)国家可均(🌲)(jun1)也，爵(📜)禄可(🦒)辞(ci)也，白刃(🕔)可蹈(dao)也，中(🐍)(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(🍾)？北(🐑)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(💤)柔以教(jiao)，不(🎫)报无(😟)(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(💼)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而(🍷)强者居之(zhi)。故君子(⬛)和而不流(💁)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(🏳)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(🤑)，强哉矫！国无道，至死(🈴)(si)不变，强(🌺)(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(🍳)(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(💐)，半途而(er)废(fei)，吾弗(💦)(fu)能已矣。君(🏃)子依乎(📰)中(zhong)庸，遁世(shi)不(🥩)见(jian)知而(er)不(👒)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(✊)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；(😯)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(🕡)有所(🌹)不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(🏬)；及(🔻)其至(🏗)也(🤰)，虽圣人亦有所不(🎬)能焉(yan)。天(❣)地(✝)(di)之大也，人(ren)犹有所(🚽)憾(♟)。故君子(zi)语大(🎠)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(😊)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🎺)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(🧠)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(💬)(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(🐗)》云(yun)：(🚺)''伐柯伐(🌖)柯，其则不(bu)远。''执柯以(🚠)伐柯，睨而(🚳)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(🤫)子以人治(zhi)人，改(➕)而止(zhi)。忠(👰)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君字幕子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉(🎆)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(🚦)能(neng)也(👯)；所(suo)求乎朋(🦅)(peng)友，先施之(zhi)，未能(😂)也(🐪)，庸(🐋)德之行，庸言之(zhi)谨；有(✴)所不足，不(bu)敢不勉，有余(🏚)不敢(🏙)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(🗒)，君子胡不尔！君子(💴)素其(🍥)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(🐫)狄，行乎夷狄(di)；素患难(🔥)，行乎患难：君(jun1)子无入(🧝)而不自(zi)得(🌍)焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(🤤)己而(🚮)不(🙄)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(😜)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(💻)，小人行(😕)险(xian)以(🌾)人人侥幸(xing)。"子曰：(💂)"射有似(🚍)乎君(jun1)子；(🏗)失(😫)诸(🅱)正鹄，反求诸其身。君(💅)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(🍼)：''妻子好(🌯)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(🗃)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(🦗)(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🕶)之(zhi)为(🐊)德(de)，其盛矣乎(🏩)(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(🧕)闻，体(中文(💢)ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(🔼)齐(qi)明(🖨)盛服，以(📆)承祭祀，洋洋(😭)乎如在其(🥪)上，如在(😥)(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(😃)可度(du)思(🦂)！矧可射思！''夫(🌓)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(😒)大孝也与(yu)！德(🤘)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(⛳)(si)海之(📱)内。宗庙飨之(zhi)，子(🦑)孙保(bao)之。故大德必得其位(🍟)，必(bi)得(de)其(qi)禄(😟)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🌪)。宜民(㊙)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(🖌)(ming)之，自天申之。''故大德(🏳)者(zhe)必受(📶)命。"子曰："无忧者，其(🌦)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(👕)，父(fu)作(zuo)之(🙏)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、(🥄)文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(📉)不失天下(🧔)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四(💆)海之内。宗(zong)庙(🗾)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(🏧)，追(🌂)免(🌧)费王(wang)大(✊)(da)王、王季(ji)，上(😆)(shang)祀(📤)先公以(yi)天(😜)(tian)子之(💠)(zhi)礼(🚐)(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(🐡)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(⚡)以(yi)士(👵)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士(🥦)，祭(👮)以大夫。期(💘)(qi)之丧(sang)，达(🗒)乎大夫(🎄)。三(🏆)(san)年之丧，达乎(🛑)天(🍮)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰：(🌸)"武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(💗)宗(zong)器，设其(🧤)裳衣，荐(📚)其时食(shi)。宗庙(miao)之(🆘)(zhi)礼，所以(🖤)(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(🚛)贱也。序(😢)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🆗)上，所(🚥)以逮贱也。燕(🚲)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(💻)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(💵)事(🐃)(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(🏙)，所(📔)(suo)以祀(🏘)乎(hu)其(🈴)(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(📰)(jiao)社(📝)之礼(⏳)、哦(🔭)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰：(🎪)"文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存(✌)，则(🚰)其政(🎊)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(🙈)树(shu)。夫政也(🥩)者，蒲(🧐)卢(lu)也。故为政在(🔪)人(💅)，取(qu)人(ren)以身，修(🛃)身(📯)(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(🗄)(qin)为大；(📫)义者宜(🥟)也，尊贤为大(❎)。亲亲(qin)之杀(🚘)，尊(🥊)贤之等，礼(li)所生(㊙)也(ye)。在下位(😎)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而(er)治(🏤)矣！故(gu)君(🔘)子不可以不(bu)修身；思(🌙)(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(🌾)之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(♈)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(🌟)弟也，朋(peng)友(💉)之交也，五(🍽)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(🎄)，三者天下之达德也，所以行(hang)之(🍅)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(🥏)而知之；及(ji)其(🏴)知(📔)之，一(yi)也。或(🌜)安(🍫)而行之，或利而(🗃)行(➗)之，或勉强而(🤹)(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(🙉)学近(jin)乎知(zhi)，力行(🚮)近(jin)乎(☝)(hu)仁，知(🙃)(zhi)耻(chi)近(🈯)(jin)乎(📺)勇(yong)。知(zhi)斯三者(🥛)，则知(🎸)所以修身；知所(suo)以修身(🔑)，则(ze)知(✍)所以治人；(🌷)知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下(🙏)国(🐊)家矣(🏹)。""凡为天(🐑)下国家有九(jiu)经，曰：(📉)修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(🌌)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(🚤)诸(🤴)(zhu)侯也。修(👤)身则道(dao)立，尊贤则不惑(💜)，亲亲(qin)则诸父(✋)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(😘)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(🥇)劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(🚪)则(ze)四方归(😲)之，怀诸(🤽)侯(hou)则天下畏之。齐(✅)明盛服(🔬)，非(🛌)(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也(🎴)；去(🐤)谗远(yuan)色(📟)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(🛌)(ye)；(🌨)尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(🧙)(qin)也；官盛任使(🔫)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(🌇)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；(🖇)日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(🚱)(ying)来，永久嘉善(🌪)而矜不能，所(⛷)(suo)以柔(🤚)远人也(🔧)；继(ji)绝(jue)世(👀)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(🚶)(xia)国(guo)家有九(🦀)经，所(⭐)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(💀)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事(⛵)前定则不困(kun)，行前定(ding)则(💛)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。