《aaaa亚洲永久免费精精品》

aaaa亚洲永久免费精精品是一部由姜鸿波 导演,由曾醒光 Mahendran 斯蒂芬妮娅·欧文 等演员主演的枪战 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(🙄)(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(🕴)中(⛄)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(🛬)(xiao)人(ren)而无(🍫)忌(🏂)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(🗾)(yi)乎！民鲜(🔛)能久矣！"子(zi)曰："道(👶)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye手机)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(🖇)(zhe)不及也。人(ren)莫(🛡)(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(✈)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🎟)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(💂)迩(💤)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(⛴)(zhi)其两端(🚧)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(🏆)纳(na)诸罟陷(xian)阱(😃)(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(🤢)''予(🏯)知''，择乎中庸，而不(⬛)能期(💀)(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(⏩)乎中(🦔)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(💷)服膺而(er)弗失之矣(🐂)。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(🐋)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(⚡)："南(🙋)方(🕘)(fang)之强与？北(bei)方(👛)之(zhi)强与？(🍷)抑而(er)强与？(😪)宽(🏳)柔以教，不报无(wu)道，短片(🐌)南方之(🥌)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(💨)(jin)革(🎊)，死而(er)不厌(🔮)(yan)，北方(🏫)之强(🚍)也(ye)，而(🈳)强者居之(🙏)。故(gu)君子和(he)而(👄)(er)不流(liu)，强(😵)哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(🤽)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(📦)(guo)无道，至死(🚴)不变，强哉矫(🚦)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(♿)(yan)，吾(🔫)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(🛳)，半(ban)途而废，吾(👸)弗能已(yi)矣。君子依(🔊)乎(🏐)中庸，遁世不见(🆖)知(zhi)而(er)不(🍼)悔(😄)，唯圣者(zhe)能之(🌑)(zhi)。君(🕯)子之道费而(📮)(er)隐。夫妇(💠)之(💰)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(❌)焉(yan)；及其至也，虽(🚪)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(🛫)(suo)憾。故君(👣)子(🔡)(zi)语大，天(⏱)下莫能载(zai)焉(🐚)；语小，天下莫能(🧀)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🤤)(yuan)飞(fei)戾(li)天(🔡)，鱼跃于(yu)渊。''言(🚶)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地(🕞)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(🔤)(dao)而(🔽)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🛑)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(📹)(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以(📂)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(🌔)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(🏖)(wu)施于人。君(jun1)子之日韩道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：(🤖)所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(🏢)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(🚉)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；(🌵)有(➰)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(🗑)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(🤜)其(😠)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(👶)(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(🔊)(hang)乎(⚓)夷狄(🙏)；素患难，行(hang)乎(🤹)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(😿)焉。在(😥)上(shang)位不(🕶)陵(👈)(ling)下(xia)，在下位(😟)不援上，正(🌊)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(🕖)怨(yuan)。上不(🎭)怨(🐸)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(🅿)。"子(😈)(zi)曰："射(she)有似(💪)乎(👸)君子(zi)；(🛄)失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(🐿)如行远必自迩(er)，辟(🍂)如(ru)登高必自卑(🐖)。《诗》曰(🌷)(yue)：''妻子好合，如(📛)鼓瑟(🖖)琴。兄(🏸)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)：(🤚)"父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(🐅)乎(🧒)！视之而(er)弗(🕶)见，听之(zhi)而(⛽)弗(fu)闻，体(ti)物而不可(🧠)遗。使天(tian)下之(🎑)人齐明(✖)盛服，以(🎟)承祭祀，洋洋(🌎)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(💉)(shen)之(zhi)格思(👿)，不(bu)可度思(👉)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(📏)："舜其(💋)大孝也与(yu)！德(🐺)为(🥓)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海(🎃)(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🎶)(zi)孙保(📔)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃(🈵)焉。故栽(zai)者(☕)(zhe)培(🛷)(pei)之，倾(🐣)(qing)者覆(🚂)(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🉐)宪(xian)令国外德(🔴)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(🎑)(you)命之，自天申(📗)之。''故大(da)德者必(bi)受(😸)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(🐏)(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(🧜)(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(🖊)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(🙊)名。尊为(wei)天子，富有四(🐄)海(hai)之(📻)内。宗庙飨之(🤯)，子孙保之。武王末(📸)受命(ming)。周公成文(😭)、(🕰)武之德(de)，追王大王(👙)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(🛏)礼也(🏁)(ye)，达乎诸(🐒)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(🥕)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(🚰)(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(👃)(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(🤗)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(🏮)贵贱，一也(🚥)。"子曰："武(🔞)王(wang)、周公，其达孝(✨)乎(🤷)！夫(🎒)(fu)孝(xiao)者，善(👠)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(⛰)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(⛎)(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(🛳)爵，所以辨(⛪)(bian)贵贱(⏬)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(⬅)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(🖐)，爱其(🚷)所亲，事死(💵)如事生，事亡(wang)如(ru)事(🍃)存，孝(xiao)之(😪)至也。郊社之礼(🐰)，所以事上(🛩)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(🕚)其(🧝)先也。明乎(🍜)(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(🎲)(yi)，治(🖲)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(👯)(yue)：(🌵)"文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人(🈂)存(cun)，则其政举；其(🌋)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(🥒)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(🈺)为政在人(🍋)，取(qu)人以身(🔧)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(📼)。仁者(zhe)人也，亲(🏺)亲为(😗)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(📘)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(🍣)不获乎(🔈)(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(💙)可以不(🥞)(bu)修身(shen)；思(si)修(💬)(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；(🅿)思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(❎)(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(🥟)(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(📝)(zhe)三。曰(🏀)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(💩)，勇(yong)，三(🗂)(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以(🚮)(yi)行(➡)之(🉐)者(🌅)一(🚑)也。或生而(⤴)(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(📻)(huo)因而知之；及(🆓)其(🏜)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(🌸)，或(huo)利(📨)(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而(👦)行之(zhi)；及其(qi)成(🕊)(cheng)功，一也。"子曰(🐱)："好学近乎知，力(🏣)行近乎(hu)仁(🍳)，知耻(chi)近(✌)(jin)乎(💄)勇(yong)。知(🙆)斯三(san)者，则(🍣)知所以修身；知所(suo)以修身(🥪)，则知(🆕)(zhi)所以治(✴)(zhi)人(ren)；知(🗂)(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以(🍕)治(👬)(zhi)天下(xia)国家(🏴)(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(🥀)，曰：(📨)修身也，尊(zun)贤(🐉)也，亲(qin)亲也，敬大臣(🔒)也，体群臣(😰)也，子庶民也，来(🖤)百(bai)工也(👆)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(🤱)立，尊(zun)贤则不(🧢)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(🍝)群臣则士之报礼(🕹)(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(💄)(cai)用足(🕟)(zu)，柔远人则四(🦐)方归(👭)之(🤑)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(🥔)(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(📥)；去谗远色(🎾)，贱货(😗)而贵德(de)，所(suo)以(📐)劝(quan)贤(🏹)也(🐏)(ye)；(🤝)尊其位，重其禄，同其(🐥)好恶，所以劝亲(😽)亲也；官盛(📡)任使(shi)，所以劝(💑)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(🛌)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(❤)以劝百工(🤚)也(ye)；送往迎来，嘉(📳)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(🔻)乱持危(🏼)，朝聘以时，厚(🎀)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(🐀)(xia)国(guo)家有九经，所(🌓)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(🍓)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(🐝)定则(ze)不困(🎰)(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(🍱)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。