《国产一二三区在线免费》

国产一二三区在线免费是一部由马克思 导演,由奥斯卡·奥利弗 Coletrane 曾伟 等演员主演的武侠 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也(🌪)，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(Ⓜ)，小(👞)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(⏯)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🤲)者过之，不肖者(💸)(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(🍘)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(🖌)(dao)其(🎧)(qi)不(🖲)行矣夫！"子(🚛)曰(yue)："舜(🍍)其大知也与！舜好(hao)问(🕯)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(👔)善，执其(qi)两端，用(📪)(yong)其中(zhong)于(🏚)民，其(qi)斯以为(🆎)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(🏖)之知辟也。人皆(👯)(jie)曰''予知''，择乎(h亚洲(🔥)u)中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(🏖)守(🙏)也(🍣)(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(🔖)庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳(🚄)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(🏐)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(🏨)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(🔖)强。子曰：(🔠)"南方(fang)之强与？北(😦)(bei)方之强(🔥)与？抑而强与？宽(⌛)(kuan)柔(🍣)以教，不报(bao)无(🍳)道，南方之(🦁)强(qiang)也(💱)(ye)，君子(zi)居之。衽(🐅)金(jin)革，死而不厌，北(💅)方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强(🌾)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(🦋)死不(bu)变(🕯)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(🍮)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(🛐)，半途(🕗)而废(🥘)，吾弗能(🕝)已(yi)矣(🕦)(yi)。君子(🏯)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(🈷)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(🏳)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(😝)(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(👴)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(🈳)(qi)至也(😃)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(🏐)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(🛣)(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(💽)能载(zai)焉；语永久小，天下莫能(🥣)破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🖨)''鸢(🎑)飞(fei)戾天，鱼(📌)(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(🌷)之(🚭)道，造端乎夫(🐖)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(🥋)(yi)为(🌩)(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(📀)不远。''执(🐓)柯(🔍)以伐(💲)柯，睨(ni)而视之，犹以(🚤)为远(🚿)。故君子(👙)(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(🤰)不愿(🖐)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(📰)子(zi)之(zhi)道四，丘(🕝)(qiu)未能(neng)一焉(💅)：(Ⓜ)所求乎子(💇)，以事父，未(➿)能也；所求乎(hu)臣(🔔)，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；(🏣)所求乎朋(peng)友，先(🥝)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(🐹)之行(💲)，庸(yong)言(🕖)之(zhi)谨(jin)；有(📬)所(🗂)(suo)不(bu)足(👹)，不(🎏)(bu)敢不(👙)勉，有(🤹)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(📴)(bu)尔！君子素其位而行(🔺)，不(bu)愿乎(🚜)其外(🗼)。素(🌁)富贵，行乎(🚬)富贵(📳)(gui)；素贫贱(🥃)，行乎贫贱(🏬)；素夷(🍂)(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(🅰)无入(💐)而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己(🍏)而不求于(👒)人(🐓)(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(👬)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居(🛎)易以俟命，小(xiao)人行(🌐)险(xian)以侥(㊙)幸。"子(zi)曰：(🌔)"射(😺)(she)有(you)似乎君子；失(🏖)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(📮)(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(🐷)(pi)如(📳)登(deng)高必自(🏦)卑(📋)。《诗(🐔)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(🚇)，和乐(le)且(qie)耽(🦌)。宜尔(🗨)(er)室家，乐尔妻(qi)帑(🐏)(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(😌)见，听(🆙)之而(🙌)(er)弗(🗡)闻(✈)，体(ti)物(wu)而不可(♿)遗。使天(✌)(tian)下(🐠)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(🎹)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🥞)：''神之格(🌎)思，不可度(du)思(😺)！矧(🧜)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(🐼)(qi)禄(lu)，必得(🕣)其(🥓)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(🔻)材而笃(🥤)焉。故栽者(zhe)培(🔘)之，倾精(🐷)品者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🍃)宜人，受禄(lu)于天。保(🐤)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命(🖕)。"子曰(yue)："无(👓)忧者(😔)(zhe)，其惟(🔦)文王乎！以王季为(🌭)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(🕘)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(🌉)(you)天(tian)下(🈯)(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(🏙)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(🔼)。周公成(cheng)文、(👪)武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(💱)先公以(yi)天子(🍐)之(⛽)(zhi)礼(🌒)。斯礼(🕘)也(ye)，达乎(hu)诸侯(🍌)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(🔛)(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(🎆)为(🌱)大夫(fu)，葬以(🛫)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(🚔)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(🌦)(zi)。父母之(🧚)(zhi)丧(sang)，无(✅)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、(⬅)周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(💠)(xiao)者，善(🌉)(shan)继人之志，善(🥊)述人之事者也。春(👳)(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(🈴)(shang)衣，荐其时食(🎅)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(👁)(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo看(🍢)片)以辨(bian)贤也(😥)，旅酬下(🆑)为上(shang)，所以逮贱(🔍)(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(😩)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(📈)尊(🍓)，爱其所(🔂)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(⭕)事(➗)存(⛄)，孝(xiao)之至(💒)(zhi)也。郊社之礼，所(🍻)以事(shi)上帝也(♈)(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(🌳)乎(♓)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(🕙)、武(🕠)之政，布(bu)在方策。其人(💻)(ren)存，则其政举；其人亡(🐿)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(🤷)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(🥡)。故(gu)为政在(zai)人(🧒)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(🚚)(yi)仁(ren)。仁(ren)者(🕉)人也，亲(qin)亲(🎗)为大(da)；(😧)义者宜也(ye)，尊(☝)贤(🎖)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(😘)贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(💔)(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(㊗)以不修身；思(si)修身，不(🏯)可以不事亲；(🎳)思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人(💸)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者(🎈)三。曰：君臣(chen)也，父子(🏂)(zi)也，夫(😼)(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(⏮)，三者天(🥁)下(⏭)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(👛)之(zhi)，或学(🚻)而(🤨)知(zhi)之，或(huo)因而(👧)(er)知之(zhi)；(🥊)及(🚡)其(qi)知之，一也(🥓)。或安(an)而行(📄)之，或利(🛡)(li)而行之(zhi)，或(🌌)勉强而行(🦓)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(⤵)：(⏲)"好(h免(🙂)费ao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(🥜)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治(😑)人(🕔)，则知所以治天下国(💸)家(🥟)(jia)矣(👆)。""凡为天(tian)下(😶)国(🌦)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(🐼)，亲(♉)亲也，敬大(🌍)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(💨)也，来百工(gong)也(ye)，柔远(🙇)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(📃)(dao)立(li)，尊贤(🕗)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(🛳)昆弟不怨(yuan)，敬大(🌎)臣则不眩(xuan)，体群臣则(🐱)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百(♓)姓(💯)劝(quan)，来百(bai)工则(⏹)财(🚶)用(yong)足，柔(✖)(rou)远人(ren)则四(si)方(🍎)归之，怀诸侯则(ze)天(⬅)下(🦕)畏(wei)之(😢)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(🤜)禄(🔺)，同(tong)其(👃)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(⚾)(ye)；官盛(🌨)任使，所以劝大(🎂)(da)臣(🕴)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(🔦)以劝士(🔮)也，时使(shi)薄(🎈)敛(lian)，所(🆑)(suo)以劝百(👔)姓也(ye)；日(😱)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(⚓)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(🐕)远(♐)人也；继绝(jue)世(🦃)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(🎃)(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(💫)诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(🐮)，所以(yi)行之者一(🖌)也。凡(fan)事豫则(🧣)(ze)立，不豫则废。言前身(👣)(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(👱)前定则不疚(🥩)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。