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.大教(jiao)堂本身,往日(ri)是道(dao)貌岸(an)然的建筑物,从(cong)此受到市民.村社(she).自由的侵袭,摆脱了教士控制,落(luo)入艺术家的(de)手(shou)里(li).艺术家随意建造(zao).什么神话,什(shi)么奥秘,什(shi)么法(fa)度,统统弃之不顾了(le).如今(jin),取而代之的(de)是奇思异想(xiang)和(he)别出(chu)心裁.教士只要有(you)了教堂和(he)祭坛(tan),就万事(shi)大吉了.教堂(tang)的四面垣(yuan)墙(qiang),都是艺(yi)术家的(de).建(jian)筑艺术这本书已(yi)不再属于僧(seng)侣(lv).教(jiao)会和罗马了,而属(shu)于想象力,属于诗(shi)歌,属于人民.这种只有三百年历史的建筑艺术,迅速产(chan)生了(le)无(wu)数的变化,这变化发生在已(yi)经(jing)有六(liu).七百年历史之久(jiu)的罗(luo)曼(man)建筑艺术长期(qi)停滞之后,真令人胆颤心(xin)寒!与此同(tong)时,艺术(shu)阔(kuo)步前进.过去主教们才能干的活(huo)计,现在具有天才和(he)独创(chuang)精神的人民也(ye)能(neng)干了.每个种(zhong)族经过时,都在这本书上写下(xia)特有的一行文字(zi),并将大教堂正面的罗曼象形(xing)文字涂掉,因而在各种族所留下的新象征下面(mian),原来教条的痕迹偶尔(er)还依稀可(ke)辨.既然建(jian)筑艺术被人民披上了(le)罗锦,几(ji)乎难以猜想出(chu)其(qi)宗教(jiao)的(de)骨(gu)架(jia)了.当时建筑家们对(dui)教(jiao)堂也如此放肆(si)妄为,现在真是无法设想的.比如,巴黎(li)司(si)法宫壁(bi)炉厅(ting)里(li)柱头上(shang)装饰(shi)着男女僧侣(lv)羞羞(xiu)答答交(jiao)欢的雕刻(ke);再比(bi)如,布尔日大教堂高大门廊下清清楚楚雕塑着挪(nuo)亚的奇(qi)遇;还有,博(bo)舍维尔修道院漱洗室(shi)墙上画着一个长着(zhe)驴耳的醉修(xiu)士,手执(zhi)酒杯,使(shi)从(cong)僧(seng)被(bei)当面嘲(chao)笑.当(dang)时,在石(shi)头书写的(de)思想方面(mian)存(cun)在(zai)着一种特权(quan),完全可以同我们(men)现在的出版(ban)自由相提并(bing)论,就是(shi)建(jian)筑艺(yi)术的(de)自由(you).