《好好日天天干视频》

好好日天天干视频是一部由中村孝一郎 森健 吉永尚之 森川滋 导演,由Sydne Richard 李雅琦 Angelique Siewny 高旻示 等演员主演的微电影 枪战 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(🏖)(yonyes321g)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(🌪)(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(🧢)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(⏲)曰：(🖱)"道之不行也(📂)，我知之矣：知(🐁)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知(🤷)之矣：(🗄)贤(🐿)(xian)者过之，不(💬)肖者(zhe)不及也。人莫(🆘)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(👒)知味(wei)也。"子曰(🗑)："道其不(🗝)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(☔)(yu)！舜(🔼)好(hao)问而好(🌜)察迩(er)言(yan)，隐恶(🥈)而(er)扬(👶)善(🛐)，执其(qi)两端(🤧)，用其中于民，其斯以为舜(🌽)乎！"子(👂)曰：(🚉)"人皆曰(🚮)(yue)''予知资源(🎻)网站''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(🌶)皆曰''予(yu)知''，择乎中(✉)庸，而不能(neng)期(🚌)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(🕯)则拳(quan)拳服膺而弗(📤)失之矣。"子曰：(❄)"天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强(🚏)与(💅)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(😦)(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(➡)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(🚀)(bu)流，强哉矫！中立而(🎴)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(🥍)(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(👴)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(👧)怪，后世有述焉(🛡)，吾(wu)弗为(💋)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(🍜)(dao)而(🖇)行，半(🎈)途而废，吾(🏉)(wu)弗(🀄)(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(🤷)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(🐱)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(🦕)愚(🎺)，可以与知焉；(🗣)及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(🌈)焉；(🎠)及其(💵)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(🔖)(yan)。天(🖲)地之(🌍)大也，人犹有(you)所憾(🥀)(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(🕥)；语(yu)小(💦)，天下莫(🚗)能(🤰)破焉(🐉)。《诗》云(🎧)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(🈺)道，造端乎夫妇；及(🖕)其至也(🧒)(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(😥)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不(😂)(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🔠)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(🤽)远。''执柯以(🦓)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(🔍)。故君子以(😖)人治人，改(gai)而(🗼)止。忠恕违道不远(⬜)，施(shi)诸(zhu)己(💊)而(🦁)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(🚈)之道四(si)，丘(qiu)未(👂)能(🌨)一焉：所(suo)求(🗓)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(⬆)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(⭕)(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；(✳)有所(suo)不足，不(🐄)敢(gan)不勉(mian)，有(📣)(you)余(🥪)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(🏨)行，行顾言，君子(🍊)胡不尔！君(jun1)子素其(🎶)位(wei)而(🥞)行，不愿乎其(🚱)(qi)外。素富(🎄)(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(🎋)贫贱；(🍙)素夷(😁)狄(di)，行(❌)乎夷狄；(🗡)素(su)患难，行(💧)(hang)乎(hu)患难(📔)：(📲)君子无入而不自(👀)得焉。在上位(😴)不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(🏰)不(bu)求(qiu)于(yu)人(🏧)，则无怨(yuan)。上不(😺)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(♈)(zi)居易(🔡)以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(🏳)(xing)。"子曰："射(she)有似(🕛)乎(hu)君子；失诸(🏒)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(🎌)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(🥀)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(Ⓜ)子好(hao)合(🏅)(he)，如(🌀)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰：(💦)"父(fu)母其(qi)顺矣(🏦)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(🅰)矣(🔯)(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(♒)(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(🏐)在(zai)其(🛢)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度(🌦)思！矧可射思！''夫微之显(🤞)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人(🛑)，尊(🌤)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(🛰)(da)德(de)必得其位，必得其禄(📷)(lu)，必(🏑)得(🐟)(de)其(🏺)名，必得其寿(🚌)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(🚓)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(📣)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(🕕)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(⏲)天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(⏪)(wei)文王(🥤)乎！以(yi)王季(🏠)(ji)为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、(🤥)王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(🐋)(tian)下(xia)，身不失(🍹)天(tian)下(🧓)之显名(🛸)。尊为(☔)天子，富有四(📢)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🥪)孙保(bao)之(🦗)。武(⛷)王末受命(📆)(ming)。周公(gong)成(🕦)文、武之德(de)，追(🔝)(zhui)王大王、王(👥)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(🐇)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(🚄)，祭(🐫)以大夫。期(qi)之丧，达乎(⏸)大(da)夫(🐵)(fu)。三年之(zhi)丧(♊)，达(🐎)夜(🥔)色乎(hu)天子。父(fu)母之(🎁)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(👶)，其达孝(🍇)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(🤽)(zhi)，善述人之(zhi)事(🍼)者也(🚫)。春秋(qiu)修其(😥)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(😳)，设(she)其(qi)裳衣，荐(📈)其(🏌)(qi)时食。宗(zong)庙(🔸)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(🛫)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(🧟)也。序(🕸)事(shi)，所(🧡)以(⛸)辨贤也，旅(lv)酬下为(🍼)上，所以逮(🎗)(dai)贱(⛎)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(🔱)礼(🕶)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(🌋)，事(shi)死(si)如(🗿)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(👍)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(📁)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(🙎)社之礼、哦尝之义(🔙)(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(🎄)政(zheng)。子曰："文(wen)、(🎹)武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其(🗞)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(💩)树。夫(🧠)政(zheng)也(📉)(ye)者(🗄)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(⛹)人，取(🎊)人以身(shen)，修身(👈)(shen)以道(🚃)，修道(dao)以(🎸)仁。仁(ren)者(🍯)人也，亲(🕓)(qin)亲为大；义者宜(yi)也(🔯)，尊贤(🔳)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(🍍)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(➖)(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(👊)不(🍀)(bu)修(xiu)身；(🐚)思修(xiu)身(🕢)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(🔲)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(⏳)不(bu)知(zhi)天。""天(🐙)下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(🐿)臣也(ye)，父(✅)子(🐇)也(🧤)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(🤑)友(🎙)之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(🥪)(zhi)，仁，勇，三(🖐)者(🐁)天下之达德(💇)也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而(🥡)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；(➰)及其(🚗)知(🛣)(zhi)之，一也(ye)。或(🌧)安(💮)而行(🍽)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之(😜)；及其(🦉)成(📹)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(🏷)乎知(⭕)，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(🎮)(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(🔫)知(⬆)(zhi)所(🐤)以修身；知(🍏)所以修(🚟)身(shen)，则知所(suo)以治(✏)人；知(🔪)(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(📯)天(tian)下国家(🏣)(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(🍋)(ti)群(🌃)(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(🙀)诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(🚒)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(🎊)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则(㊙)(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(🍻)(zi)庶民(min)则(💜)(ze)百姓(🌋)劝(quan)，来百工则(🥦)财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(🛒)之，怀诸(zhu)侯(🐮)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(💚)贵(gui)德(🎏)，所以劝贤也(ye)；(💄)尊其(✊)位(wei)，重(🍼)(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(🔬)使，所以(🐦)劝大臣也；(🚿)忠(📵)(zhong)信重禄(🔬)(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(🈯)劝百姓(xing)也；日省月试(🎖)，既(🎾)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；(🏒)送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(👵)不(🏹)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；(🚈)继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(🔯)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(👥)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(🕓)九经，所以行之者一也(⭕)(ye)。凡事豫(🗾)(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(📎)身定则不(🛣)羡，事前(qian)定(🖇)则(🤘)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(💊)定则不穷(👅)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。