《天天免费鲁》

天天免费鲁是一部由贾斯汀·亨利 导演,由杰克·莫里斯 绵引胜彦 杰佳·亚宁 保拉·洛卡特利 朴惠珍 等演员主演的战争 武侠 喜剧 。剧情简介:仲(🕉)尼曰(🏸)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(🎌)子之(🎆)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(🐞)人而(er)无忌(❗)(ji)惮也。"子曰(🐵)(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(💫)！民鲜能久(🤪)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(🍯)之，愚者不及也(ye)。道(🛥)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(🖨)矣：贤(xian)者(🌠)过之，不(bu)肖(🚪)者不(🍯)及也(🔽)。人(ren)莫不饮(🚸)(yin)食也，鲜能(🤔)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(📃)(yi)夫(fu)！"子曰：(🦁)"舜其大(🥖)知也与！舜(shun)好问而好(🈴)察(🚊)迩言，隐(yin)恶(🕳)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(😪)皆曰(yue)''予(🚅)(yu)知''，驱而纳诸罟(🍽)(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(⛰)辟也(ye)。人皆(⏫)(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(🚨)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(📸)(yi)善则(💱)拳拳(✝)服(fu)膺而(er)弗(fu)失(🛩)之(zhi)矣(🎡)(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(🕋)(bu)可能(🏕)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(🙈)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？(📕)抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(🍟)(fang)之(📗)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(📚)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(➕)哉(🦋)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(🍊)！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(🌶)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(🥋)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(🛏)(shu)焉(yan)，吾(🥔)(wu)弗(⛲)(fu)为之矣。君子(😵)遵(🌂)道而(er)行(⭐)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(🗡)。君(jun1)子之道(✨)(dao)费(🔮)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(🚤)焉(🧦)(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(🆓)有所(📣)不(bu)能(🏻)焉。天地之大也(🏿)，人犹(😛)(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(🎶)(mo)能载焉；语小(xiao)，天(⚓)下莫能破焉(🐉)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(🐑)渊。''言其上下察也(ye)。君子(〽)之道(dao)，造端乎夫妇；及(🔰)其至也，察(⚓)(cha)乎天地(🎵)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(✴)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(🐂)可(ke)以为道。《诗(🏼)(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(🦉)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(🈯)，亦勿(😇)施于(yu)人。君(jun1)子之(🗯)道四，丘未能一(🐽)(yi)焉：所(suo)求乎(💞)(hu)子，以(🕙)事父(😨)，未能(🚦)也；所求乎臣，以(🤜)事君，未能(neng)也；所求乎弟(🗻)，以(🤢)事(⚡)兄(🥧)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(🎉)施之(✒)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(🌾)敢(🤚)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(⏸)(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(🤙)(su)其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(👊)乎(hu)富(🎩)(fu)贵；素贫贱(🏼)，行(hang)乎贫贱；素(🏀)(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(🙇)；素(su)患(🗡)难(nan)，行(🍱)乎(hu)患难(nan)：(🐦)君子无(wu)入而不自(🚓)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(💔)下(🎛)(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(🗄)无怨。上(shang)不(🔽)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(🍹)(ming)，小(xiao)人(🐌)(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰：(🌖)"射有似乎君子；失(🤔)诸(zhu)正(🎨)鹄，反(❣)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(🔢)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(🚥)合，如鼓(🦔)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(🏩)家，乐(🥌)尔妻帑(✒)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(🧝)："鬼神之为德(de)，其(🐄)盛矣乎！视(💂)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(🐨)(er)不可(ke)遗(👏)。使(🐺)天下之人(➰)齐(🔲)明盛服，以承祭祀(🖇)(si)，洋洋(🌅)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其(🕴)左右。《诗(shi)》曰：''神之(🌹)(zhi)格思，不可度思(🔂)！矧(🔵)可射(✏)思！''夫微(🔟)之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(🥃)(yue)："舜其大(🍡)(da)孝(☕)(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(🌠)(si)海之内。宗庙飨之(🅰)，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名(🎳)，必得其寿。故天之生物(🍢)，必(🚌)因其(qi)材而笃焉精品(yan)。故栽者培(🚆)之(zhi)，倾者覆(🏝)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🔉)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(🚰)令德(😫)。宜(💥)民(min)宜人，受禄(✊)于天。保(💖)(bao)佑(🏊)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(🎇)(zhe)，其惟(🏰)(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(👎)作之(🎷)，子述(shu)之(🖕)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(💈)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显名(🏹)。尊为天(📀)子，富有(📣)四海(⏯)(hai)之(🔺)(zhi)内。宗庙(🍍)飨之(zhi)，子(🔤)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、(👝)武之(zhi)德(de)，追(😯)王(wang)大王(wang)、(✅)王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(🤶)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(🏋)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(🥔)为(wei)大夫(fu)，葬以士(🧓)(shi)，祭以大(🌽)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(🏌)(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(🐔)(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(🍿)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(🚿)人之事者也(ye)。春(🏅)(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(🌌)其(🥒)裳(🚎)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(⏬)辨贵(🌰)(gui)贱也(ye)。序事(🧝)(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🕓)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(💓)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(🌃)(sheng)，事亡如(ru)事(🎫)存(🧘)(cun)，孝(xiao)之至也(🍤)。郊(jiao)社(🍙)(she)之(zhi)礼(🎰)(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(🍵)，所(📻)以(⚡)(yi)祀乎其先也。明乎(🈲)(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(🕗)(ru)示诸掌(🔘)乎！"哀(😄)公问政。子(zi)曰："文(wen)、(🔆)武之政，布在(👋)(zai)一(💂)区方策(ce)。其(👭)人(💐)(ren)存，则其政(💃)举(ju)；(🎵)其人亡，则其(qi)政(✔)息(xi)。人(ren)道敏政，地(🕋)道(🎗)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(📺)(ren)。仁者人(ren)也(🌑)，亲亲为大(🆙)；(🥫)义(yi)者宜也，尊贤为(🚠)(wei)大(🐡)(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(🎌)，尊贤之(❔)等，礼(💧)(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(👋)(zi)不可(🤦)以不修(🚔)身；思修(xiu)身(shen)，不可(📃)以(yi)不事亲(🕸)；思事亲(🔳)，不可(📏)以(🥘)不知人(💼)；思知(zhi)人(🥞)，不可(✒)(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(🛎)下(xia)之达道五(🐠)(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(✋)(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(🥊)之达(🎨)道也(❔)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(☕)(san)者天下(⚽)之达(🕧)(da)德(😁)也，所以(💆)行之(zhi)者(🔝)一也。或生而知之，或学而(er)知(🛴)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(🌋)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行(🔳)之(zhi)；(🤤)及(ji)其成(cheng)功，一(💑)(yi)也(🖋)(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(🕌)(hu)仁(🛎)，知(🏡)(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(🍹)(ze)知所以修身(shen)；知所以修(🔹)身，则(😀)(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国(🖼)(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(🏄)(jia)有(you)九(👒)(jiu)经(🍽)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(⬆)亲也(ye)，敬大(🥑)臣也(📬)，体(ti)群(💏)臣也(ye)，子(zi)庶民(⛔)(min)也(😯)，来百工也，柔远(🍘)人也，怀诸侯也。修身则(🤒)道立，尊贤则(🥚)(ze)不惑(huo)，亲(🍿)亲则诸(🙂)父昆(😽)弟(👁)(di)不(💮)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣(🌝)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🦉)(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(🔦)远人则四方(👍)归之(💩)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(🔷)。齐明盛服(🚗)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(💑)(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(🔘)贤(🍞)也；尊(🍪)其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(🐍)以劝大臣(📹)也；忠(💬)信(🏦)重禄，所以劝士也(🍕)，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既小逼廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(✨)(er)矜(🐒)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(👚)废国，治乱持危(wei)，朝二区(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(📃)来(😆)(lai)，所以怀(😽)诸侯(hou)也。""凡为天下国(🔀)家有九经，所以行(hang)之(☕)者一也(📲)(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(🚀)定(🏜)则不困，行(🏰)前(😴)定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。