《亚洲永久免费播放片高清》

亚洲永久免费播放片高清是一部由丁汀 导演,由艾米莉娅·福克斯 Renny Paskoski 安迪·瓦格纳 等演员主演的枪战 科幻 战争 。剧情简介:仲尼(🔁)曰(➕)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(🖤)(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(👼)人(🔔)而(er)无(🤳)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)：(🈂)"中庸(yong)其至矣(🙋)乎！民(min)鲜(⤵)能久矣！"子(🥪)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及(🎑)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(🕧)(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(🙃)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(🕐)："道(dao)其(🍆)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(🤕)大知也(ye)与！舜好(🍆)(hao)问而(🍆)好(hao)察(🍽)迩言，隐恶(🚕)(e)而扬善，执(🌏)其(qi)两(🎥)(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(🏻)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(🏘)纳诸(zhu)罟(🎉)陷阱(jing)之中，而莫之知(🦇)辟(pi)也(ye)。人(🎰)皆曰''予知(zhi)''，择(👛)日本乎中(🌡)庸，而(👶)不能期(🐊)月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(🌋)中庸，得(de)一善则拳(📨)拳服膺而(🎫)弗失(shi)之(zhi)矣(🕛)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(🧕)可(ke)蹈(🆕)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(🗜)(wu)道，南方之强也(😉)，君(jun1)子(🉑)居之。衽金革(ge)，死而(🤔)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(📷)流，强哉矫！中立(🔄)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(🦊)变塞(🗻)焉，强哉(🤒)矫(🚘)！国(🐸)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(👢)道(dao)而(🗒)行(hang)，半(🚉)途而(er)废，吾弗能已(🍡)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(🎲)(jun1)子之(🔉)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(🌴)妇之愚(yu)，可以与(🈴)(yu)知(zhi)焉；(🚓)及(ji)其(🎾)至(🤾)(zhi)也(💫)(ye)，虽圣(🙏)(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(🐱)行(hang)焉；及(📣)其至(👕)也，虽圣人(ren在线)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(🎻)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(💴)能(🥋)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(🧙)(po)焉。《诗(shi)》云(🎓)：''鸢飞戾天，鱼(🏛)(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(🚳)也(ye)。君(jun1)子之(🤢)道，造(🔭)端乎(hu)夫妇(🌥)(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(🏼)(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(🛑)(bu)远(🤪)人(🦕)。人之为(👽)道而远人，不可以(yi)为道(🈶)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🐳)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(🏐)为(🚕)远。故君子(📷)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(⛅)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(💷)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(🆎)焉(yan)：所求(⚫)(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(🕒)乎(hu)朋友(you)，先施之(🏥)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(🎥)不勉，有余(yu)不(👈)敢(🔨)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(🦖)不尔！君子素其(🕵)位而行，不愿乎(🍨)(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(☝)；(👲)素贫贱(🧛)，行乎贫(㊙)贱(✨)；素夷狄，行乎夷(🥂)狄；素患难，行乎患难(🦎)(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(🧡)不陵下，在下位不援上，正己而(👾)不(📮)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(🚵)人。故君(🙆)子居(ju)易(🌪)以俟(si)命(🛢)(ming)，小(xiao)人行险(🐏)以侥幸(📄)(xing)。"子(🤶)(zi)曰："射有(😄)似(si)乎君子(👃)；失诸(💎)正(🔒)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑(🐴)。《诗(🕳)》曰：''妻(qi)子(🚧)好(🤜)合，如鼓(🏼)(gu)瑟(🐆)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且(🛡)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(🤡)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(🍉)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(📂)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(✌)，体(ti)物(wu)而不(😲)可(ke)遗。使(⬅)(shi)天(tian)下之(👾)(zhi)人(ren)齐(💜)明(😱)(ming)盛服，以承(⭕)(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(🐤)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左(👉)右。《诗》曰：''神之(💏)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(💧)！''夫微之(🍑)(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(🙌)。"子(🌍)曰："舜(😄)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(🧦)(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(🚠)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(🥈)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其(🐮)(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(⛲)寿。故天之生物(wu)，必(🦏)因其材而笃焉(🎍)。故(gu)栽者培(🌉)之(zhi)，倾者(🕍)覆(fu)之(🌧)。《诗(shi)》曰(🔶)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(😗)(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(🛶)(you)命之，自天申之。''故大(🙌)德(de)者(🚌)(zhe)必(🛸)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(🦗)(yi)王季(🏗)为(🦂)父，以武(✈)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(🏩)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(🐘)(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(💴)(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天高清子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🐚)侯(hou)大(🐞)夫(🗓)，及士(🚎)庶人。父为(wei)大夫(😵)(fu)，子(zi)为士(🐠)(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(🖤)(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(⛏)，祭以大(😟)(da)夫(🚅)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(🐧)。三年之丧，达乎天子。父(😾)母(mu)之丧(⛎)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(🎃)(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(🛁)裳(👛)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(🦀)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(🏇)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也(🐚)，旅酬(🍺)(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(🔪)也。燕(yan)毛(🍛)，所以(😧)(yi)序齿也。践其(🔣)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(👕)亲，事(shi)死(🙉)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(🎗)(qi)先也。明(😜)(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(👀)诸掌(👄)(zhang)乎(⤴)(hu)！"哀公(👙)(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(🕓)其政(zheng)举；其(🏚)人(🐀)(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(🤧)(ye)者，蒲(pu)卢(🏃)(lu)也。故为政视屏在(🚺)人(🅰)(ren)，取人以(yi)身，修(🐴)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(🤷)(ye)，尊(zun)贤为大。亲(😩)亲之杀(👴)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(💼)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(💟)不(🚷)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(💼)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(😱)以(🗑)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(💧)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(👓)，夫妇(🚬)也(🧛)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(😏)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而(🏭)(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(📴)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(📃)，知(🚱)(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知(⌛)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(📪)(suo)以修身，则(📽)知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(💬)(zhi)免费人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(👵)，曰：修身也，尊贤(xian)也(🍛)，亲(🌞)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(🌑)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(❌)(li)，尊(zun)贤则不(🎷)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(🕔)(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(👱)(bu)眩(🌹)(xuan)，体群臣则士之(🛒)报礼(💥)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(😌)(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(🀄)(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(🎚)，非礼不动，所(🍀)以(yi)修(xiu)身(👠)(shen)也；去(😒)谗远色，贱货而(⛰)贵德(de)，所(💄)以(🔑)劝贤也；尊其(💚)(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；(🌜)官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣(😭)(chen)也；(🎃)忠信(🏤)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(🧕)试，既(ji)廪称(👥)事(🍏)，所以(🐎)劝(🤣)百工也(ye)；(🈵)送(🍋)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(🗯)以柔(rou)远(yuan)人也(🛌)(ye)；继(🐨)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(🔼)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(🌺)为(🚚)(wei)天(🕢)下国(🔴)家有九经，所(suo)以行之者(📣)一也。凡(🚺)事(shi)豫(yu)则立，不(🌸)豫(🐚)则废(fei)。言(🚀)前身定(ding)则不(bu)羡，事(🚔)前定则不(🤟)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(😕)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。