《久久久高清》

久久久高清是一部由Lung Kang 导演,由裴卢丽 黄韵娜 黄婉婷 等演员主演的爱情 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰日(👋)本(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(🎩)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(😘)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(🕐)庸(yong)也，小(🍓)人而无忌惮(⛓)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(🧤)，我知(zhi)之(🏜)矣：知者过之，愚者不(👰)(bu)及(ji)也。道之(➡)不(bu)明(ming)也，我知(🗳)之矣(🤴)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(📹)莫不饮(🏼)食(🤥)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰：(➕)"道其(qi)不行(hang)矣(🍖)夫！"子曰："舜其大(🚮)(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(⛩)(wen)而好(hao)察迩言(🤠)，隐恶(e)而扬善，执其两端(🕸)(duan)，用其(🤐)中于民(min)，其斯以(👑)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🕊)(yu)知''，驱(🍚)(qu)而纳诸(♈)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(🥙)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(✂)也。"子曰(💎)(yue)："回之(zhi)为(♊)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(🐋)拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(🕌)家可(ke)均(🚡)也，爵禄可辞也，白(💠)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？(🌵)抑(yi)而(🥘)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(🛃)，君(jun1)子(🤷)(zi)居之(zhi)。衽金革(🛳)，死(❎)(si)而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(⛎)，而强者(zhe)居之。故(🔁)君(jun1)子(zi)和而(💔)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(🌏)(guo)有(😄)道，不变(bian)塞(🚈)焉(yan)，强(🏆)哉矫！国无(🏻)道，至死不变，强(🍣)(qiang)哉(zai)矫(⬅)！"子曰："素隐行(hang)怪(🏝)，后世有述(🏐)(shu)焉，吾弗(fu)为之(🛄)矣。君子(🌟)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(🕑)依(💃)乎中庸，遁世不(bu)见知而(💣)不(bu)悔，唯(⬛)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(🖼)知焉(🎂)(yan)；及(ji)其至也(🤖)，虽(sui)圣(🌵)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(👑)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(📸)；及其(📪)(qi)至也(🧒)(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(💨)大也，人(💃)(ren)犹(💷)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(🚮)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(👭)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(💇)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(🚆)(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(🌋)：''伐柯伐(⛑)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(💢)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人(🔂)，改而止。忠恕违(🆖)道(dao)不远，施诸(✍)(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(😣)人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：(⬇)所(🌩)(suo)求(🐠)乎子，以事(🕠)(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(🔱)(qiu)乎弟，以(yi)事兄(♓)，未(wei)能(🎁)也(ye)；所求(qiu)乎朋(🚉)友，先(🥗)(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(🙁)(you)所不足，不(🧦)敢不勉，有(🤳)余(👉)(yu)网页不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(⌛)，不愿乎其(🐐)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(✉)；素(su)贫(pin)贱，行乎(💦)贫贱(jian)；(🎧)素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(🧤)无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上(🆎)，正己而不(🦄)求于人，则无怨。上不(bu)怨(🕥)天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(🏩)，小(㊗)人行(😊)险以(yi)侥幸(🈯)。"子(🧖)曰："射有(you)似(🌩)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(🔮)(ru)登(🎡)(deng)高(😆)(gao)必自(⌛)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(📲)妻帑(tang)。''"子(🥗)(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(🦎)(yue)："鬼(📳)神之(zhi)为德(de)，其盛矣(😰)乎！视(🐨)之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(🔽)不(🌕)可(🥟)遗。使天下之人齐明盛服，以(🍳)承祭祀(🗒)，洋洋(📜)乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(k免费e)度(✝)思！矧可(🛁)射(she)思(🍽)(si)！''夫微之显，诚(🧖)(cheng)之不可掩如(ru)此(🗺)夫(💒)。"子(zi)曰："舜其大(🥩)孝(👀)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(👱)为(wei)天(🍸)子，富有四海(hai)之(🎲)内。宗庙飨(👖)(xiang)之(✅)，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得(👕)(de)其(🥜)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(💀)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(🏪)而笃焉。故栽(🍯)者培(✡)之，倾(😕)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(🥈)之(🐊)，自天(🕤)申(shen)之。''故大德者(📐)必(🐔)(bi)受(shou)命(🎧)。"子(zi)曰：(🍐)"无忧者，其惟(🐇)文王(🍬)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(🐍)、王季、(🗄)文王(wang)之绪(xu)，壹(📩)(yi)戎衣(yi)而(🔔)(er)有(you)天下，身不失(🕚)(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(🍨)四(🌙)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(🍱)之。武王末受命。周公(🍥)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(📑)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(🦎)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(🦀)(shi)庶(🌽)人。父为(🥢)(wei)大夫，子(💨)为士，葬以(📑)大夫，祭以(⚽)士。父(fu)为士(👬)，子为大夫，葬(zang)以士(😏)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(🐌)达孝(⏰)乎！夫(fu)孝者(➖)，善(shan)继人之志(📮)，善(shan)述(🏷)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食(🔂)(shi)。宗庙(miao)之(🐔)(zhi)礼(li)，所(suo)以(🛋)序昭穆也。序爵(jue)，所(💑)以辨贵贱也(☔)(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(🏮)(suo)以(🥋)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(🚪)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(💁)死(🥢)(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(📫)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(👷)(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所(🤧)以祀乎其(💗)(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(🚻)郊社(🚚)之礼(👋)(li)、哦尝之(🍣)义(yi)，治(🀄)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🛐)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(⛴)人存(🥥)(cun)，则其(qi)政举；(😿)其人亡(🔮)，则其政息。人道(📩)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(🌸)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(🔎)政在人，取(🍷)(qu)人(ren)以身，修(🚽)身以道，修道以仁(ren)。仁(🌮)(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(🚾)；义者宜(🦃)(yi)也(😌)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(🚎)不获(huo)乎上，民不可得而(🐣)治(zhi)矣！故君(🌮)(jun1)子(zi)不可(♒)以不修身；思(🛐)(si)修身(🤵)，不可以(yi)不事(🚧)亲(🤸)(qin)；思事(🌐)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(💘)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三(🌝)(san)。曰(🎈)：君臣(chen)也，父(💈)子(🏯)(zi)也，夫妇也，昆弟也(😸)，朋友(🔇)之(🌳)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达(🍸)道也。知，仁，勇，三(san)者天(🤪)(tian)下(🗂)之(🍰)达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知韩国之，或(huo)学(🥋)(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；(🐲)及(🚼)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(🤪)(hang)之，或(huo)勉强(🐃)而行无卡之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎(〽)仁(🍸)，知(zhi)耻近(💗)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(🤰)；知所(suo)以修身(🗣)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治人(🗻)，则(🚨)知所以治(🤸)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(📰)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(🎆)，敬大臣(chen)也，体(😱)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(🥗)(xiu)身(🏜)则道立，尊贤(🍣)(xian)则不(📭)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(⏱)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(☕)不眩，体(ti)群臣(💤)则士之报(bao)礼重，子庶(💒)民则百姓(🎱)劝，来百(bai)工则(🔆)(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(😬)诸(🐰)(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(🐙)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(🚋)贵(🕚)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(🔋)恶，所(suo)以劝亲亲也；(🍙)官盛任(🤨)使，所(suo)以劝大臣也；忠(🛢)(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(🍵)(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(🥥)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(🍪)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(🙍)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；(⛽)继绝世(🧞)，举(ju)废(📿)(fei)国，治乱(luan)持危(🐩)(wei)，朝聘以时(😈)，厚往(wang)而(er)薄(🎹)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(🚭)为(wei)天下(🚴)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(🌨)(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事(🥘)豫则(ze)立，不豫则废(🍾)。言(❗)前身(shen)定(🧒)则(ze)不羡，事前(🏨)定(🗒)(ding)则(🎵)(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(📴)不疚，道前定(ding)则(🔯)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。