《精品亚洲永久免费午夜不卡澳门》

精品亚洲永久免费午夜不卡澳门是一部由司东升 导演,由约伊玛·巴尔德斯 胡译仁 等演员主演的爱情 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(🔙)，小(🔁)人反中庸。君子(zi)之中(👏)庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(🔚)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(📊)矣！"子(🌷)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，女人(🛰)愚者不及(ji)也。道之不(🔐)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(🍟)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(✒)也(🥀)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(😗)(yue)''予(🚋)(yu)知(zhi)''，择乎中庸(🔲)，而(er)不(bu)能(👥)期月(🚒)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之(🔵)矣。"子曰："天(🐋)下国家可均也(ye)，爵(♏)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(🚈)(dao)也，中(🐐)庸不可能也。"子路问强(🍷)。子曰："南方之强与？(🍅)北方之强(🙏)与？抑(yi)而(👳)(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(👸)无(wu)道，南方(fang)之强(🙊)也，君子居之。衽(ren)金(📖)(jin)革，死而不(👧)厌，北(bei)方之强(qiang)也(👍)，而强者(😀)居之。故君(🏤)子和(he)而不(🏊)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(🐵)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(🏉)矫！国(🌙)无道，至死(si)不变，强(🧛)哉(🤧)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(🌃)怪，后世(shi)有(you)述(🎭)焉，吾弗为之(🤱)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半(🐘)途而(er)废，吾弗(fu)能(🚅)已(🌳)矣。君子(zi)依(🙇)(yi)乎(😊)中庸(🎛)，遁世不(🧀)(bu)见(jian)知(🛩)而(er)不悔，唯(😼)圣(🌓)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(🐙)之(💓)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(🏣)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(🛤)能行焉；及其至(🐤)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(🍋)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(😵)(tian)下莫能(📆)载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：(♊)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(🔕)(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(🤗)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(🥂)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(🎀)(er)远(yuan)人(🥇)，不(bu)可以为道(🔞)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(📧)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(😧)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(🛐)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(🛶)，亦勿施(🔢)(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(🌰)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(🛁)，未能也(🎿)(ye)；所求(🈺)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(🐙)；(🌮)所求(qiu)乎弟(👮)(di)，以事(🍐)兄，未能也；(🎀)所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(❕)，庸言之(zhi)谨；有所(🐬)不(🧓)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(🚖)尽；(🦃)言顾行(hang)，行顾言(🔊)，君子(🛐)胡不尔！君子素其位(🌝)而行，不愿乎(🛫)其外。素富(🔲)贵，行(👎)(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(💚)(jian)，行乎贫贱；(⏭)素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(🦖)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(🤪)子(zi)无入(ru)而(er)不自得(👈)焉(📒)。在(zai)上位不(🚵)陵(ling)下(🌻)(xia)，在下国产(♊)位不援上(⏭)，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(📣)天，下不(🌘)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(💋)命，小(🌸)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(📁)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(🦕)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(💸)''妻(qi)子好(hao)合，如(🚶)鼓瑟琴(🚤)。兄弟(〽)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(🔄)(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(🧝)(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(🎫)见，听(😆)之而(er)弗(fu)闻，体物(⚪)而不可遗(🍊)。使天下之人(🎒)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(✒)其上，如在(zai)其(qi)左右(📅)(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(🚹)(ke)度思(🧢)！矧(🥦)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(💂)不可掩如(🐥)此夫(fu)。"子曰："舜其(📕)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(🎣)天(💡)子，富有(you)四(🎺)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(📘)。故大德必(bi)得其(🦕)位，必得(🎲)其禄，必(🈯)得(🎁)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(🔎)焉(yan)。故(gu)栽者培(🤬)之(💿)，倾者覆之(🐮)。《诗(shi)》曰：(📰)''嘉乐君子(zi)，宪(🐖)宪(xian)令德。宜(🥉)(yi)民宜(🈷)人，受禄于(🔪)天(🦖)。保佑命(🔋)之(🥑)，自天申之。''故大(da)德者(➰)(zhe)必(🔚)(bi)受(🙌)命(ming)。"子曰："无(🕐)忧者(🕓)，其(高清(🎩)qi)惟文(wen)王(wang)乎(😇)！以王季为(wei)父(fu)，以(🚓)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(🐚)大王、王(wang)季(ji)、文王(💈)之(🙊)(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(🍃)天(tian)下(xia)之(👒)显名(🤵)。尊(🏤)(zun)为(🕴)天(tian)子，富有四(💀)海之内。宗庙(miao)飨之(👤)，子孙(💉)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成(➿)文、武之(🚢)德(🤷)，追(zhui)王(wang)大王(🥥)、王(🚔)季(🐪)(ji)，本色上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(👐)(hou)大(da)夫，及士庶(🎬)人(🙈)。父为大夫，子为(♌)(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(🚔)。父(fu)为士，子为(wei)大(🤠)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(➗)。期之(🚒)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(💜)(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(🎯)继(🖊)(ji)人之(🌿)(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(💶)宗器，设(she)其(💻)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(🤡)(zhao)穆也(🥂)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(🌓)(yan)毛，所以(📌)序(🍹)(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行(🚞)(hang)其(🥔)礼，奏其乐，敬(🔖)其(qi)所尊(zun)，爱其(🖊)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(🎦)(wang)如事存，孝(xiao)之(🐖)至(zhi)也。郊(🚲)社之礼，所以事(🏦)上(👙)(shang)帝(di)也。宗庙之(🐮)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(🐪)尝之(🚽)(zhi)义，治国(🎹)其(qi)如(🤫)示诸掌(🌺)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(🏓)。其人(🍈)(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(😒)。人(ren)道(dao)敏(min)政(😦)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(🚦)卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(🔩)道，修道以仁。仁(ren)者(🧝)人也(🗃)，亲亲(🕛)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(💱)(zun)贤为(wei)大(🚟)(da)。亲(qin)亲之(🥖)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(🛏)(wei)不获乎上，民(min)不(🐃)可得(💄)(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；(🎸)思事(😱)亲，不可(🔸)以(🕋)不知(zhi)人(ren)；(🚗)思(🐊)(si)知人(🈴)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(🗣)五，所(suo)以(yi)行之(📳)(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也(🛺)，父(🎫)子也，夫(🚳)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(✏)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(🔂)(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(📍)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(🌥)(ye)。或(🌝)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(💫)(er)行之(zhi)，或勉(⏯)(mian)强而行之(🦔)；及(🐰)其成功(🚹)(gong)，一也。"子曰(😽)："好(🙏)学近乎知，力(li)行近乎(🎄)仁，知耻(🌉)近(🍨)(jin)乎勇(😍)(yong)。知斯(🌁)(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身(📜)；(🈵)知所以(🍬)修(🐲)身，则知(🍑)所以治人；知(🌯)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(💛)下国家(jia)有九(🤠)经，曰(yue)：修(xiu)身也(🍔)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(🎢)(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(🌆)(bai)工也(🏕)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(🔏)身(💍)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(🏧)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(🔬)群(🤜)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶网站民则百(bai)姓(🍊)(xing)劝，来百工则财用足(💺)(zu)，柔远(yuan)人则(😚)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(🥢)(hou)则天(🐠)(tian)下(🏵)畏之(zhi)。齐(🎩)(qi)明盛服(♐)(fu)，非(fei)礼(li)不(🅰)动，所以修身也；去谗(😜)远(yuan)色(se)，贱(🙈)货(🔀)而贵(🥊)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(🎢)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(🎥)使，所(🚽)以(👓)(yi)劝大(da)臣(chen)也(🤨)；忠(zhong)信重(😒)禄，所以劝士也，时使(🐖)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(👦)(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(🚤)柔(rou)远(💠)人(ren)也(🕯)；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(💊)时(🌓)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(🗨)有九经(jing)，所以(🏘)(yi)行(hang)之者一(yi)也(🕓)(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则(🈂)(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。