《日本大片精品免费永久看》

日本大片精品免费永久看是一部由南笙 导演,由Elia 米娅·西拉丽 山下美月 等演员主演的喜剧 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(🔬)"君(jun1)子中(🍠)庸，小(xiao)人(ren)反中(🛋)庸。君子之中(zhong)庸也，君(🛢)(jun1)子而(er)时中(zhong)；(🦆)小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(🐅)矣(🥡)(yi)乎(😟)(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(🔸)(dao)之不行(🔴)也(❇)，我知之矣(yi)：知(💿)者(zhe)过(guo)之，愚(🈂)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(📳)知(zhi)之矣(🏎)：贤者(zhe)过(💖)之(✅)，不(💢)肖者(🙎)(zhe)不(🦄)及(ji)也(🎤)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(🎦)(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(🆑)(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(🚉)善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(🥢)！"子曰："人(ren)皆(🤹)(jie)曰(👇)''予(yu)知(🐣)''，驱而纳(🌧)(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(🏖)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🏴)(ze)乎(hu)中(🛬)庸(😦)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(🖼)(quan)拳服膺(🌀)而(er)弗失之矣。"子(🕍)曰："天(tian)下(🚳)国(💣)(guo)家可均(jun1)也，爵(🐁)禄可(🍊)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子(✳)路(📹)问强(👔)。子曰："南方(💐)(fang)之(💗)(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(💦)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(📐)之强也，君子居(🛅)之。衽(📶)金革，死(🎙)而不(bu)厌，北(😤)方之(zhi)强也，而强(🍅)者居(ju)之。故君子和(he)而不(🛑)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不综合变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(🖥)！国无道，至死不变(😟)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(🙈)："素隐(🚄)行(🐽)(hang)怪(📑)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(🍺)已(yi)矣。君子依乎中(🈚)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(👩)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(🐬)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🍾)有所(🔓)不(bu)知焉。夫(🏯)妇(fu)之不肖(🙋)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(👚)人亦有所不(🌀)能(📫)焉(👜)。天地(🦊)之大也，人犹(🕶)有(you)所憾。故君子语大(⌚)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(🆓)(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(🚑)渊(🀄)。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(🌘)(zhi)道(🎼)(dao)，造(⛷)端乎夫妇；及(🤶)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(⌛)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(🎲)(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(😨)道(🛥)。《诗》云(🆗)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(🏳)之，犹(you)以为远。故君(🌐)子(🌗)以人治(zhi)人，改而(⏺)(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(🌱)(er)不愿，亦勿施于(🍢)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(🆔)，未(🌈)(wei)能也；所求乎弟，以(💞)(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(🐸)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(✝)(you)，先施之(🎵)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(👕)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(🕝)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(😬)胡(hu)不尔！君(🍫)子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；(🔤)素(🤮)患难，行乎(hu)患难：君(🛠)子(🌎)无入而不自(🎭)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(🛺)己(♑)(ji)而不求于(🏢)人(ren)，则无(🐤)(wu)怨。上不(🍴)(bu)怨(🧡)天(tian)，下(🐽)不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以(👀)(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(🐤)乎君子；失诸正鹄，反求(♏)诸其身。君子(zi)之道，辟如(😋)行(hang)远(yuan)必自(🍝)迩(er)，辟(😃)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(🧑)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(🌝)琴。兄弟既翕，和(💁)乐且(qie)耽。宜(📜)尔室(🚖)家，乐尔(👻)(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(⛸)(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(🥇)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(🤞)下之(🎊)(zhi)人齐明盛(sheng)服(🔶)(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(🔯)》曰(🎡)：''神(shen)之(🆎)格(ge)思(si)，不可(🥕)度思(👺)(si)！矧(shen)可(🗝)射思！''夫微(☝)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(🕎)。"子曰(yue)："舜(shun)其(🧑)大(da)孝(🚻)(xi打(🖖)造ao)也(🅾)(ye)与！德为(🎢)圣(🌌)人，尊为(wei)天(😮)子(zi)，富有四海之(⛅)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其(💧)位，必得(💐)其禄，必得(de)其(qi)名(🎹)(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因(🏎)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(😶)培(🏏)之(zhi)，倾者(🐛)覆(⚡)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🏗)(ling)德。宜(yi)民(min)宜(🎇)人，受(💾)禄(lu)于天。保佑(🦕)命之(🚀)(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(♟)(bi)受命(♒)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(👻)(fu)作之(🐥)(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、(🈷)王(wang)季、文(wen)王(wang)之(🌹)绪，壹戎衣(🗞)而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(🤹)。武王(wang)末(mo)受(shou)命(🐼)。周公(💀)成文(wen)、武之德，追王大王(🏡)、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🧒)诸(zhu)侯(hou)大(🌡)夫，及士(🕗)(shi)庶人(👋)。父(fu)为(🤺)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(🥡)为(wei)士(shi)，子为(🔸)(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(🍒)(sang)，达乎大夫(🚼)。三年之(🚭)丧，达乎天(♋)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(✌)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(✍)达孝乎(📹)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(👂)(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也(🍈)(ye)。春(🏎)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(📷)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(👒)，所(suo)以序(🎻)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(🤳)。序(xu)事(shi)，所(🔩)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(🎺)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(🎹)，孝之(🖼)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(🔫)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(📚)其(qi)先(🎉)(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(🥨)国(guo)其如(🚂)示诸掌乎！"哀公问政。子(🔃)曰："文(🍏)、武(🕎)(wu)之政，布在(zai)方(➖)策。其人(ren)存，则其政举(💫)；其(🖥)人亡，则其政息(🤫)。人(ren)道(❗)敏政，地(di)道敏(🛡)树(🏃)。夫政也者，蒲(pu)卢(🥃)也(🌑)(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(💠)，取(🥍)人(ren)以(yi)身，修(🈲)身以(🛺)道，修(❄)(xiu)道以仁。仁者人也，亲(🕞)(qin)亲为大(👿)；义者宜也，尊贤(⭐)(xian)为大(da)。亲亲之(🧤)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣(🍟)！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(🦏)，不可以(yi)不(🌿)事(⛅)(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(🥟)以不知人；思(🔮)(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(📿)之达(da)道五，所(🕧)以(yi)行(hang)之(👓)者三。曰：(🎋)君(jun1)臣(chen)也，父(🍌)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(✡)(peng)友之交也，五(⭕)者天(tian)下(xia)之(zhi)达(🎷)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(🕉)而知之，或学而知之(🧓)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(🏹)安而行之(🧝)，或利而(❇)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(🚗)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(♎)，知耻近乎勇。知(🕳)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以(🌱)(yi)治人；知所(🎢)以治人，则(📝)知所以(yi)治(🎵)天(🌊)下国(🚑)家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(🐁)：修身(💙)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(💶)民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(🕉)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(😺)立(li)，尊(🚇)(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(😤)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(➰)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(😹)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下(⭐)畏之(zhi)。齐(🏄)明盛服，非礼不动，所(🏘)以修(🎖)(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(👠)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(🌿)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(➗)亲(♏)(qin)亲也；官(🎣)盛任使(🚷)(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(♍)(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使(🈶)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；(💈)日省月试，既(ji)廪称(🖥)事(shi)，所以(🛑)劝百(bai)工(gong)也(ye)；(🔱)送往(🍢)迎来，嘉善而矜不能，所(🖖)以(yi)柔(🍏)(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(😞)，厚往而薄(💦)(bao)来(🍡)(lai)，所以(⛄)怀(🛳)诸侯也(🥨)。""凡为天(📃)(tian)下(xia)国家有(🌆)九经(jing)，所(🍩)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(🏷)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(📃)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(🤜)(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。