《天天综合精品视频香蕉》

天天综合精品视频香蕉是一部由Jo Hyo-jin Im Hyung-taek Kim Ju-hyung 导演,由瑞奇·狄龙 雷迪 等演员主演的爱情 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(🌿)(yong)也，君(🎮)子(✍)而时(🎐)中；小人之中庸也(ye)，小人而无(🤛)忌惮也。"子曰："中庸其至(🥩)(zhi)矣(🌐)(yi)乎！民鲜能(neng)久(🧦)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(🐮)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(🔫)不明也，我(wo)知之(zhi)矣(🚪)：贤(xian)者(🏔)(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(⚪)不(🌡)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(🐊)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(🔕)(shan)，执其(🚳)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(🚜)曰''予知''，驱而纳诸(✌)(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(🐗)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(🐝)能期(qi)月守也。"子曰：(🦑)"回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(🖕)弗(fu)失之矣(🏭)。"子(🎼)曰：(🚞)"天(tian)下国家可均(jun1)也(❣)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(😳)。"子(zi)路问强。子曰(🚡)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(🏌)强与(⌛)？抑而强与？(🦇)宽(kuan)柔(🦈)以(🐯)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(🕖)居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居(🎩)之。故君(jun1)子和而(😊)(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(🤹)倚，强哉矫！国有道，不变塞(🍤)(sai)焉，强(🔻)哉矫！国无(🥥)(wu)道，至死(si)不变，强(📘)(qiang)哉矫！"子(🧀)曰："素(📞)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(🐊)矣(🍶)。君子遵道(🖖)而(er)行，半途而废(🥎)，吾弗(fu)能(neng)已矣(🔂)。君子依乎中庸，遁世不见(🕡)知而不悔，唯圣者能之(🔆)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(🤵)(fu)之(❌)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(🧦)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(🐎)，虽(🏦)圣人亦(📀)有所(🌓)(suo)不能(🆗)(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(🍌)(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉(⛳)；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(ya久久(🍓)n)。《诗(shi)》云(👫)：''鸢飞戾天，鱼跃于(🖋)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(🏾)(jun1)子之道(🅾)(dao)，造(zao)端乎(🗓)夫(👛)妇；及其(qi)至(🔍)(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(🔈)(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(🏹)(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(👕)不(bu)远，施诸己而(💙)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(🥊)人。君子(zi)之道(🅰)(dao)四(🕜)，丘未能(🧓)(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(🔕)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(🐧)求乎弟(di)，以事(⏮)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(⏮)能(neng)也(🏆)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(🚱)之谨；有所(🏐)不(🖤)足(🐉)(zu)，不(bu)敢(📻)不勉，有(you)余(🌺)不敢尽；言(综合yan)顾行，行(hang)顾言，君子(🍿)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(🥣)，不愿乎其(✴)外。素(🚆)富贵，行(🔻)(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(😰)贱，行乎贫贱；素(👈)(su)夷(🌦)狄，行(hang)乎(🏂)夷狄；(🕖)素(su)患难(🌎)(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无(🍳)入(🐅)而不自(🍠)得焉(yan)。在(🤛)上位不(👥)陵下，在(🥠)下(xia)位(🐖)不援(🐸)(yuan)上，正(zheng)己而不(🌨)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(🏷)怨天，下不尤人。故(😣)君子居(ju)易以(yi)俟命(🗣)(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；(🎙)失(✡)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(🧛)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🛍)好合(💲)(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(👳)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(🏍)曰："父母(mu)其(🐢)顺(💔)矣(📲)乎！"子曰："鬼(🥅)神(shen)之为德，其(⤴)盛(sheng)矣乎！视之(🈹)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(🌰)(fu)，以(🅾)承祭祀，洋(🏉)(yang)洋(😈)乎(💨)如(ru)在其上，如在(🍨)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(🌞)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(🍇)。"子(zi)曰："舜(👉)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🛂)之(zhi)，子孙(🕢)保(bao)之(🔁)(zhi)。故(gu)大德必得(🔵)其位(🌫)，必得其禄，必(bi)得(de)其(🐦)名(ming)，必得(🐾)其寿。故天之生(🐂)物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(🕋)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(♋)德。宜(🏿)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(🕗)之(zhi)，自天申之(🌿)。''故(gu)大德者必受(🍘)命。"子曰(yue)：(🍐)"无(wu)忧(you)者，其惟(➖)文王乎！以(🥈)王(🆒)(wang)季(ji)为(🐹)(wei)父，以武(🤮)(wu)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(🦄)(zi)述(shu)之(👝)。武王缵大(da)王、王(🎺)季、文(🕓)(wen)王(wang)之(🔸)绪，壹戎衣而有天下(🌄)，身(shen)不失(😉)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🔟)(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(🤒)(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(📀)(ren)。父为(wei)大(🥜)夫，子为士，葬以(🖱)(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(🍎)，葬(🥌)(zang)以士(shi)，祭以大夫(🦂)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(🏨)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(🤴)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(🌂)述(🛢)人之(🎗)(zhi)事(🕚)者也(ye)。春秋修其(➡)祖(zu)庙(🐾)(miao)，超清陈(🎴)其宗器(🌇)(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(🎞)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(🏥)以辨贵贱(jian)也。序(🤐)事(shi)，所以(💽)(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(🦔)(hang)其礼，奏(zou)其(🔖)乐(🚈)，敬其(💻)所尊，爱其所亲(😳)(qin)，事(🍽)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(⬛)以祀(🛍)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(🌐)其如(🔽)示诸掌乎(💇)(hu)！"哀公(✊)(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(🍗)(qi)人(🆖)(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(💈)。人(ren)道敏(🤫)(min)政，地道敏树。夫(🍚)(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(🤕)(zheng)在人，取人以身，修身以(🆑)道，修道以仁。仁者人也(🎲)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(🍹)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(🧞)亲之杀，尊(zun)贤(🦎)(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(🌫)(shang)，民(🔒)不可得而治矣！故君子不可以(🦀)不(bu)修(🎑)(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事(🍛)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(👯)(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(🐕)三(🐆)。曰(yue)：君(🌄)臣(chen)也，父子也，夫妇(📪)也，昆弟(di)也，朋友之(🚋)交也，五(wu)者天(☔)(tian)下之达(da)道(🕔)也。知，仁(⏯)，勇(⏳)，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之(🌕)者一(🏉)也(🙈)(ye)。或(huo)生(🎋)(sheng)而(❕)(er)知(⏮)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(🕐)因而知(⛎)之；及其知之(🌲)，一也(🚋)。或(👳)(huo)安(🚤)(an)而(🧛)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(🙆)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(⛺)曰："好(🛵)(hao)学近乎知(🥃)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(👴)斯(si)三者，则知(🔦)所(🔽)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(🚯)人(🎆)(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(🤷)为(🏔)(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(⚾)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(🚹)大(💹)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(🔉)百工(🚡)也，柔(rou)远(📻)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(💡)惑(🌝)，亲亲则(🛹)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(💷)则(♍)不眩，体(🎠)群(⛲)臣则士之报(📁)(bao)礼重(🌲)(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(🥫)(rou)远人则(🙅)(ze)四方归之，怀诸(🖐)(zhu)侯(hou)则(🈴)(ze)天下畏之(🗯)。齐明盛服，非(🔴)(fei)礼(🤲)(li)不动(🦁)，所以修(xiu)身也；去谗(➕)远色，贱货而贵(gui)德(🍊)，所以劝(🚈)贤(🆓)也(🛁)；尊(zun)其(😼)(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(🍡)臣也(ye)；忠信重(🥨)禄(🥨)，所以(yi)劝(quan)士也(💸)(ye)，时(🚰)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎(🥘)(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(🐍)绝世(🌅)，举废(💞)国，治乱持(🙉)危，朝聘以时，厚往而(🔎)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(⤵)(shi)豫则立，不(🧘)豫(✉)则废(fei)。言前(😅)身定则不(🎐)羡，事前定则(🛤)不困，行前定则不(🥇)(bu)疚(📇)(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。