《国产激情日日夜夜国产s》

国产激情日日夜夜国产s是一部由克里斯·威廉·马丁 导演,由Lilly Oro 维达·茱拉 井口真绪 等演员主演的爱情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(🏖)庸(🛢)，小(🌤)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(🏢)(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(📥)，小(xiao)人(🚷)(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(🕧)(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(🚁)，愚者不及也(ye)。道(⏮)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(🤨)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(📇)莫(🚇)不饮食也(🚍)，鲜(xian)能知味(wei)也(👴)。"子曰："道其(🧜)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(🎎)也与(yu)！舜(🧒)好(🐶)问(✳)而好察迩(🛺)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(🍻)舜(😍)(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(⛱)知(🥠)(zhi)''，驱而(🎗)纳(🍚)(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(🗼)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(📶)。人皆(🅾)曰(🤕)(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(🛬)，择乎中(🌃)庸，得(📍)一(🔆)善则(ze)拳(🎼)(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(🕰)国(guo)家可(🌝)均也(🗻)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(🥪)(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(🥞)能(neng)也。"子路问强(👅)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(🏥)(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(🐳)报(bao)无道(🆒)(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(💳)子居(🆘)之。衽金(🗻)革，死(🆗)而不(😿)厌(🚥)，北(🔐)方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(🍊)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(🆒)(bian)，强(🙇)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(🛢)子遵道(🕖)而行(⛏)，半(🚂)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(♒)能之(zhi)。君子之(🥣)(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(⏭)(fu)之愚，可以与(yu)知(📈)焉(yan)；及其(🦍)至也(ye)，虽圣(🐢)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(🈂)(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(🕎)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(🌊)大也，人犹有所憾。故君子语大(👆)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破(🧀)(po)焉(yan)。《诗(🚼)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(🐚)夫(💽)妇；(🎐)及其至也(🏼)(ye)，察乎天地。"子曰(🙅)：(🖇)"道(😛)不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为(🧔)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(🍄)(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(🤓)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(👂)不远，施诸己(ji)而(🙃)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(🏣)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：(👜)所(suo)求乎(🤛)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(🕝)(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(👊)施(🏀)之(zhi)，未能(Ⓜ)也(🔻)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不(🔧)敢不(📻)勉，有(you)余不(🎤)敢尽；言(🥙)顾行，行顾言(🅿)(yan)，君(jun1)子(🏪)(zi)胡(hu)不尔(📓)！君子素(su)其位而(🏑)行(🕴)(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(👼)，行乎富贵(🕒)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；(⤵)素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(🌂)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则(🖍)(ze)无(🦍)怨(⛳)。上不(🐟)怨天(👑)，下(🅱)(xia)不(🔣)(bu)尤(you)人(ren)。故(🙍)(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(🚎)。"子曰(yue)："射(⏭)有(you)似乎君子(zi)；失诸(🎞)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(🍼)如行(hang)远(yuan)必(😇)自(zi)迩(er)，辟如(🎧)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(🛸)子好(💳)(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(🗳)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(🚙)。''"子曰："父(🚚)(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(🏣)之而(💧)弗闻，体物而(😄)不(👻)可遗。使天下之人齐明盛服，以(🎫)承(🔹)祭祀，洋洋(yang)乎如在(🙌)其(✨)上(💰)(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(😤)格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可(👂)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(✏)(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(⛩)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(🕐)。故(gu)大(🌃)德必(bi)得(⏬)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(🌯)(yin)其材(cai)而(er)笃焉(🍥)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(🍛)覆(fu)之(zhi)。《诗(🎊)(shi)》曰：(🌬)''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(🎊)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(🔧)。''故(gu)大(da)德者必(🔈)受命。"子曰："无(🏬)忧(💪)者，其惟(wei)文王乎！以王季为(📃)(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(⛱)述(🥉)之(🕌)。武(🍘)王(🧜)(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(🥥)(ming)。尊为天(tian)子(📬)，富(fu)有四(si)海(🔷)之内。宗庙(🏦)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(💦)(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(🎺)，达乎诸(💪)侯大(da)夫，及士(👼)庶人(ren)。父为(♑)大(💠)夫，子(🚰)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(🉑)大(da)夫(fu)，葬(⛔)以(yi)士，祭以大夫。期(🌃)之丧(sang)，达乎(🍩)大(🐯)夫。三(san)年(🎐)之丧，达乎天子(zi)。父母(🌋)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(🧔)："武王、周公，其(👎)(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(🔝)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(🤺)以辨贤也，旅酬(😇)下(🛂)为上，所以逮贱(🌡)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(📍)也。践(🚁)其位，行其礼，奏其(🕛)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(💠)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(🛂)以事(🎼)上(⏹)帝也(ye)。宗(🌐)庙(😁)之礼(li)，所以祀乎(♈)(hu)其(qi)先也。明乎(💨)郊社(she)之礼(🏢)、哦(🧛)尝之义，治(zhi)国(guo)其(🧥)如示诸掌乎(🎙)(hu)！"哀公问政(🤨)(zheng)。子曰："文、武(⏸)(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；(🌖)其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(🐱)(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(🚣)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(🏭)(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(😻)，礼(li)所(🏘)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得(🎓)而治矣！故君(jun1)子(zi)不(🤪)(bu)可(💵)(ke)以(yi)不修身(shen)；思(💛)修身，不可以(🥟)不事(shi)亲(🎠)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(💹)知(zhi)天(tian)。""天下(🚮)(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(🥧)也，父(🏋)子(zi)也(👬)(ye)，夫妇(👑)也，昆弟也，朋友(🏯)(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(❇)知之，或学(xue)而知之，或(🎗)因而知(🦍)之(📣)；及(ji)其(🚈)(qi)知(zhi)之，一(🐙)(yi)也(ye)。或(🚟)狠狠安(⛰)而(🐄)行(😃)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(🛏)(er)行(🧥)(hang)之；及(📛)其成功，一(🕞)(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(💾)近乎(🐡)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；(♌)知所以治人(🤕)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(🍪)(wei)天下国家(🦓)(jia)有九(🍃)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(🥜)，子(💜)庶民也，来百工也，柔远人也(🚹)(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(🚣)(zun)贤(✂)则不惑(🐈)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(📴)，敬(📛)大臣(🚂)(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(🏁)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(📍)用足(zu)，柔(rou)远人(😂)(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(🚯)(bu)动，所以(🐡)修(🤶)身也；去(💦)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(🗒)，重其(qi)禄，同其(qi)好(🚙)(hao)恶，所以劝(🧥)亲亲也；官(💮)(guan)盛任(ren)使，所以劝(🎢)大(🏷)(da)臣也；忠(🍇)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(🥤)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(🔆)也；(🚥)日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(💽)矜(jin)不能(🛏)(neng)，所(suo)以柔(🆗)(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(🚋)，治(zhi)乱(🌎)持(chi)危，朝(chao)聘(💗)(pin)以(➕)时(❣)(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(🍕)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(⬛)行之者(🛢)一(📖)也(💇)。凡(fan)事豫(🎛)则立，不豫则废(👄)(fei)。言(😠)前(qian)身(🛫)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(🚳)困(kun)，行前定则不(😖)(bu)疚，道(👅)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。