《www一区》

www一区是一部由陈寒柏 导演,由赵飞女 罗宾·威尔科克 Barbee 何广伦 等演员主演的爱情 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼曰：(😄)"君子(💩)(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(🏺)之中庸也，小(👏)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰：(😝)"中庸其至矣乎(🤸)！民鲜(xian)能(⏱)久矣！"子曰："道(🌟)之不行(😻)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(🦑)(bu)及(ji)也(🥜)(ye)。道(dao)之不明(🐜)也，我(🌴)知之矣(yi)：贤者过之，不(🐴)(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(🐋)(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(🚬)(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(🐂)(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(🥠)(zhi)其两端(🖱)，用(🍤)(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(🏽)诸(zhu)罟(gu)陷阱(🚼)之中，而(er)莫之知(🈁)辟(pi)也。人(🍻)(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(🌦)乎(💘)中(zhong)免费庸，日夜而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰：(🤴)"回(hui)之为人(👼)也(🖥)，择(😁)乎(🎊)(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(🦁)(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(🐛)均(🚄)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(💸)(neng)也。"子路问强(⛎)。子曰(yue)：(🎅)"南(😦)(nan)方之(zhi)强与(💫)？北(💱)方(fang)之强(🌄)与(yu)？抑(yi)而强与(🎤)(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(📨)(ren)金革，死而(er)不(🚁)(bu)厌(yan)，北(bei)方(🏰)之(zhi)强也，而(⤵)(er)强者(🗂)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(🌠)！中立(li)而(er)不(bu)倚(🔬)，强哉矫！国(🔨)(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(🐏)哉矫！国无(⏫)(wu)道(dao)，至(😦)死不变(🏺)，强(🔟)哉矫！"子曰："素(🎿)隐(yin)行怪(🗳)，后世有述(🎯)焉，吾(📞)弗为(wei)之(🖊)矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(📼)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(🔱)不见知而(🦕)不悔，唯(💶)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(📛)(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(🐢)愚，可以与(🥩)知焉(🏺)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(⏹)(ren)亦(yi)有(you)所(📫)(suo)不(🏠)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(⛹)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(🎰)大(da)，天下莫能载(🍋)(zai)焉；(🥪)语小，天下莫能破(po)焉(🍂)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🏓)于(🤪)渊(🌗)。''言(🚻)其上(🕣)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(♎)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(➕)之(🥅)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(🏀)》云：''伐(🔄)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(🍕)。''执(🎇)(zhi)柯以(🎽)伐柯，睨(🎣)(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(👹)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(🛅)道不远，施诸(zhu)己(🐒)而不愿(📴)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(💔)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(🎰)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(👜)事兄，未能(neng)也(💫)；所求乎(🏽)朋友(you)，先施(shi)之，未(🤨)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(♊)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(👹)敢不勉，有(you)余(💟)不敢尽(🤼)；言(🤑)顾(🏆)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(🤷)其外。素富(👓)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(🏷)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(🆙)子无(wu)入(💽)而不(bu)自得(🔶)焉。在上(💔)位不陵下(♓)，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(🎑)(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(⏳)怨(🔬)天(tian)，下不(❌)尤人(ren)。故(🧘)君子(🏟)居易(🌇)以(❌)(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)：(🏈)"射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(🐙)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(🐗)(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(🐊)(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(🛬)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(📭)室家(jia)，乐尔妻帑(🎍)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(📬)(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(🔬)(shen)之(🖨)为德(de)，其盛矣乎！视之(🗯)而(er)弗见，听之(🧓)(zhi)而(🦈)弗(fu)闻，体(🎯)物(wu)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明(👸)盛服，以承(🍂)(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(😳)其(🚳)上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(🥕)度思！矧(shen)可(🤬)射思(🐭)！''夫微之显，诚之(🍊)不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(😹)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(🗝)，尊为天子，富有四海之内(📪)(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(🦇)德必得(🗼)(de)其(qi)位，必(🈲)(bi)得其禄，必得其(🎌)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(🗞)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(⏮)。故栽者(zhe)培(🕌)之，倾者覆(⚪)之(⬅)。《诗》曰：''嘉(🤐)乐君(💡)子(zi)，宪宪(🎀)(xian)令德(💑)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之(👣)，自(🎏)天申之。''故(♍)(gu)大德(de)者必受电视剧命。"子曰(🗄)："无(wu)忧者，其(qi)惟(📚)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(🖱)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(📐)缵(zuan)大(🎰)(da)王、王(wang)季(ji)、文王(🤗)(wang)之绪，壹(💇)(yi)戎(rong)衣而(er)有(you男女)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(❓)，富(⛎)有四(si)海(🏺)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(💹)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(🌩)、武(wu)之德，追王(🛥)大(🕶)王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(🎸)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(🤡)大夫，及士庶人。父(🔹)为大夫，子为士，葬以(😨)(yi)大(🛏)(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(📼)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(😟)。"子(🎏)曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(📰)(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(🕟)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🆓)以(yi)序昭(zhao)穆(🐈)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(⏪)以(yi)辨(bian)贤(🏉)也(ye)，旅(🤑)酬下为(wei)上(🔆)(shang)，所以逮贱也。燕毛(🍊)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(🚉)所尊，爱其所亲，事(shi)死(🙇)如事生，事亡如(⏱)事存，孝(xiao)之至也。郊社(🍲)(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(👢)。宗庙之礼，所以(yi)祀(🚳)乎其先(xian)也(💺)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(🚼)之(🏜)(zhi)义(📒)，治国(🏵)其如示诸掌(🐢)乎！"哀(👐)公问(wen)政。子曰(🗒)：(🚁)"文、武(🚚)之政，布在方(🐿)策。其(qi)人存，则其政举；其(🕢)(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(💲)(pu)卢也(ye)。故(🥎)为政(zheng)在人(🤪)(ren)，取人以身，修身(shen)以(🎻)道，修(⚡)(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(⛴)贤为(🧗)(wei)大(🛹)(da)。亲亲之(👈)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(👃)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(🤣)不知(zhi)人；思(si)知人(🖕)(ren)，不可(🐲)以(😂)不知天(🔳)。""天下(😍)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(☕)子(💝)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(🗝)(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(🙉)道也。知，仁，勇(yong)，三者(🤜)天下之(🥉)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(🛺)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(🔫)(er)知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(🏕)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(🎩)，或勉强而(🥐)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(🖤)学近(🚞)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(🚩)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以(⛸)(yi)治人(ren)；知所(📃)以(📸)治(zhi)人，则(🍁)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(🛐)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(🎽)(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(🙉)臣也(🍓)，体群臣也(ye)，子庶民也(✅)，来百工也，柔远人(ren)也(🔭)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(📊)贤则不(😯)惑，亲(🌊)亲(🤘)(qin)则诸(🍵)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(🌎)(ze)不眩，体群臣(🔉)则(📑)士(👾)之报(🌷)(bao)礼(⛔)重(chong)，子庶民则百(🦕)姓(👗)劝，来(⏬)百工(🐋)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之(🚶)(zhi)，怀诸(👌)侯则天(📂)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(⏮)(er)贵(gui)德，所以(👮)劝贤(xian)也；尊(🚃)其(👂)(qi)位(wei)，重其禄(🤷)(lu)，同(tong)其好恶(🛶)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(🅾)大臣也；忠信重(🦒)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(🤽)，时(🍁)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(🧦)(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(😷)(ye)；送(🌰)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(👖)，所(🎼)以柔远人(💯)也(🚥)(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(🗯)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(🧐)(wei)天(tian)下国家有九(🤵)经，所(suo)以行之者一也(👈)。凡(fan)事豫(🎧)则立(😪)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困(🤮)，行(🌰)前定(ding)则不疚(🤑)(jiu)，道(dao)前定(ding)则(🚾)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。