《色依依综合网》

色依依综合网是一部由杰伊·罗奇 导演,由西蒙·米考克 吴凡 等演员主演的恐怖 其它 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(⏯)子中(🔑)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；(🦄)小人之(🚇)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰：(🈂)"中庸(🌭)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(👠)：知者过之，愚者不及也。道之(⤵)不明(🥡)也，我(🛺)知之矣：(🐔)贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(🐕)及也。人莫(💔)(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(🗽)其(🕷)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(🏇)(da)知(zhi)也与(📲)！舜好问(🏂)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(🎣)两端，用其中于(yu)民，其斯(👳)以为(wei)舜(🌼)乎！"子曰(yue)："人皆曰(🛶)(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(🥣)(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(🤽)之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(🧗)期月守(shou)也(⛱)。"子(zi)曰(😂)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(🔯)拳(quan)拳(quan)服膺(📈)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(🏆)蹈(dao)也(🐾)(ye)，中(🐩)(zhong)庸不(bu)可能(🏞)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？(🐔)抑而(er)强与？宽(🧕)柔以教，不(💗)报无道，南(nan)方之(💘)强也，君(jun1)子居之。衽(😠)金革，死而不厌，北(😥)方(fang)之强(🕐)(qiang)也，而(er)强者居(🀄)(ju)之。故君子和而不(👃)流，强(qiang)哉(♎)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(🐐)无(wu)道，至(😊)(zhi)死(si)不(bu)变(🐧)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(🛄)："素(su)隐(🏙)行(🅰)(hang)怪，后(hou)世(🐀)(shi)有述焉，吾弗为之(📆)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(👔)(ban)途而(📿)(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(🍭)(bu)见(🗝)知而不(🥟)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(🍪)与(🕎)(yu)知(🐦)(zhi)焉(😫)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(🛷)(you)所(suo)不知焉。夫妇之(🥀)(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🤔)有所(suo)不能(⛔)(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(🦊)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(🕌)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(😻)(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(📨)也，察亚洲乎天地(di)。"子(zi)曰：(🚻)"道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为(🀄)(wei)道而远(🎖)(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🐛)柯(ke)以伐(💟)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(🦒)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(🔸)(yan)：所求(💭)乎(🈺)子，以(🐽)事父，未能(🌦)也；所求(qiu)乎臣(🙊)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(🎇)；所(🦁)求乎朋(🕜)(peng)友(you)，先(xian)施(🥤)之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(🕦)(yan)之谨；有所(🛡)(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(🥍)尽(jin)；言顾行(🍁)(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(💡)其(🏎)(qi)外。素富(🦄)贵(gui)，行(hang)乎(🍛)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(🙈)(su)夷狄(di)，行乎(💓)(hu)夷狄(di)；素(🔸)患难，行(hang)乎患难：君(🤑)子(➡)无(🔺)入而不(bu)自得焉。在(😊)(zai)上(㊗)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(💨)于(yu)人，则(ze)无怨。上(🍃)不(bu)怨天(🛷)(tian)，下(xia)不尤(🌂)人(🌓)。故(gu)君子(zi)居易(🦑)(yi)以俟命(🏎)，小人行险(🏉)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(👗)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(🐡)耽(✌)(dan)。宜尔(er)室(🤛)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(🚓)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(🚤)，听之(zhi)而(er)弗(🌍)闻，体物而不(✨)可遗。使(🤠)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(🍱)，不(bu)可(✔)度思！矧可(🏮)射(she)思！''夫(fu)微之(🈴)显(🖨)，诚(😕)之不(🤴)可掩(yan)如(😾)此(ci)夫。"子曰：(🌲)"舜其(🐣)大(da)孝(💷)也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(🔁)德(🧙)(de)必得(🛢)其位，必得其(✨)禄，必得其名(♍)(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(🛒)材而(🔛)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(💻)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(🐔)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(✂)为父，以武(👒)(wu)王(😶)为(🏭)子，父(fu)作(zuo)之，子述(🔤)之(zhi)。武(🧡)王缵(zuan)大王(📇)、王季、文王之(🍳)绪，壹戎(rong)衣而(💉)有天(tian)下(xia)，身(😃)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(🔙)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命(🐟)(ming)。周(👩)(zhou)公成文、(🚄)武之德(de)，追(zhui)王大(😠)王、王季，上(💅)祀先公以天子(zi)之(♉)礼。斯礼也，达乎诸侯大(😔)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(🐮)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(😌)(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(💊)之(🍰)丧(🍡)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(🍔)，无(🦀)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(🎞)(xiao)者(🈷)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也(👊)。春秋修(xiu)其祖(🕍)(z免(🍮)费u)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(🏰)(zong)庙之礼(🍊)，所(suo)以(📮)(yi)序昭穆(👔)(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(🛋)以辨(🤛)(bian)贤也(ye)，旅酬(🍶)下(🛐)(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也(📕)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(🗼)(chi)也。践其位，行(🥓)其(qi)礼，奏(🈴)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(🍻)生，事亡(wang)如事(s精品hi)存，孝之至(😟)(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(🐜)礼，所以祀乎其先(✂)(xian)也。明(🚯)乎郊社(she)之(zhi)礼(🔟)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(🕍)示(shi)诸掌乎(😿)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(🎁)方(📫)(fang)策。其人存(cun)，则其(🐝)政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政(🚠)息(🤗)(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(🖱)敏树。夫(fu)政也(🔋)(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(👩)，取人以身，修(xiu)身(🔃)(shen)以道(🤶)(dao)，修道以仁。仁者人(🌂)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(🌌)(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(👁)生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(🗾)而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；(😅)思事亲，不可以不(bu)知(🤵)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天(✖)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：(💏)君臣也(🤩)，父子也(📇)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(📟)(kun)弟也，朋友(🥐)之交也，五者(🐅)天(tian)下(xia)之达(⭕)道也(😌)(ye)。知，仁，勇(🍵)(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行(⛪)之者一也(ye)。或生而知(🎼)之(🚀)，或(😖)学(xue)而知之，或因而知之；及(💿)其(qi)知(zhi)之，一(⛓)也。或(👇)(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之(🏈)，或(huo)勉(👱)强(🗞)(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(🕧)(yue)："好学近(jin)乎知(🍰)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以(👷)治(📰)(zhi)人；知(🧗)所(suo)以(yi)治(zhi)人(🐠)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(💍)。""凡为(🏎)(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(👚)，敬大臣也，体群(🍬)臣(👙)也，子庶(👛)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(🙋)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(🏪)亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(🎴)则士(shi)之(zhi)报礼(😌)(li)重，子庶民则百姓(😂)劝，来(lai)百(bai)工则(📹)财用足，柔远人则(ze)四(🌬)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(🤐)不(👰)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(🐑)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(🥂)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；(❌)官(🍗)盛(🐀)任(🔝)使，所以(🍾)(yi)劝大(🤑)臣也；忠(zhong)信重(🤬)(chong)禄(lu)，所以(😣)(yi)劝(🦖)士(shi)也，时(❓)(shi)使薄(bao)敛(👁)，所以劝百(bai)姓也；日(🌬)省月(🛥)试(shi)，既廪称事(☔)，所(📶)以(yi)劝百工也(🎆)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(➕)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(🚃)以时(🥢)，厚(🍏)往而薄来(🕉)，所以(🍄)怀诸侯(🥃)也。""凡为(wei)天(⛷)(tian)下(🥎)国(guo)家(🕞)有九经，所以(🍘)(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(Ⓜ)则立，不豫则废(😾)。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(🚞)不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(🛃)(dao)前定则不(📦)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。