《高清dvd视频光盘》

高清dvd视频光盘是一部由杰森·多灵 导演,由戴少民 杜淳 等演员主演的动作 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(〽)(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(🦎)也，君子(💳)而(er)时中；(🍾)小(xiao)人(💹)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(⏰)："中庸其至矣乎(➿)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(🐍)也，我知之矣：知(zhi)者(🚋)(zhe)过之(🚖)，愚者不(💦)及也。道之不(bu)明(ming)也(🐝)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(⏺)过(🎍)(guo)之(🦍)，不肖者不(bu)及(🖐)(ji)也。人莫不饮食也，鲜(♟)能(⏬)(neng)知味也(ye)。"子曰：(🌃)"道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(📨)知也(ye)与！舜好问而(🍿)好(🕓)察迩(🕑)言(👾)，隐恶而扬善(shan)，执其两(🚔)端，用其(🤷)(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(🛃)舜乎！"子(zi)曰(🎮)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(🤲)之知(🈳)(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🐽)乎中(🤩)庸(yong)，而不(🧒)(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为(😗)(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(🏀)(quan)服(♏)膺(ying)而弗失(🎈)(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)：(🐇)"天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(🐷)，中庸(yong)不可(🏨)(ke)能(neng)也。"子(zi)路(♌)问强。子曰："南方之(zhi)强(Ⓜ)(qiang)与？(📲)北方之(zhi)强与？(🤾)抑而强与？(🌘)宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(📳)无道，南方之强(🏭)也，君子居(🏟)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(🎤)之(👧)强也(🙁)(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(⛓)道，不(bu)变塞(🚩)焉，强哉(📊)(zai)矫(jiao)！国(guo)无(🕦)(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(🌈)(yi)。君子(zi)依乎中(🏞)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(📦)不(bu)悔(📃)，唯(wei)圣(👂)者(⬇)能之。君子之道费(🎀)而隐(🎠)。夫妇之愚，可以(yi)与知(💜)(zhi)焉；(🥍)及其至(🤔)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(㊙)不知焉(yan)。夫妇(🍜)之(zhi)不肖(📒)，可以(📘)能行焉；及(🐪)其至(🎳)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🈚)有所(🎯)不能(🔂)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(🛣)憾(han)。故(💬)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(🚹)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(🧓)妇(fu)；(🏄)及(ji)其(😿)至(🧒)(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰：(✔)"道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(🤲)(bu)可以(🚖)(yi)为(😯)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🐺)不(bu)远。''执柯以伐(🤝)柯(🌚)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(💲)君子以人治人，改而(🐢)(er)止(🐩)。忠(zhong)恕(🖖)违道(dao)不远，施诸己而(🍙)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(🌭)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(🗞)行，庸言(💡)(yan)之谨；有所不(❔)足(🕌)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；(📮)言(yan)顾行，行顾言，君(🔵)子胡(🦃)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(📀)富(📥)贵，行(🚆)乎富(💠)(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(🦀)(hu)夷狄；(🎳)素患难，行乎(🈶)(hu)患(huan)难(😁)：君(jun1)子无入(ru)而不(🌼)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(🤝)位(wei)不(📔)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(🦔)。故(🖋)君子居易(📑)以俟(🐂)命，小(xiao)人(ren)行(🍏)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰：(🤪)"射有似(⌛)(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(🎰)远(🍯)(yuan)必(🎟)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(🍼)子(zi)好合(🏞)，如(🔭)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(💷)，和(he)乐(🐛)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(🔧)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(🎭)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(📰)(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(🚠)天(tian)下(🚧)之(zhi)人齐(🍽)明盛服，以承祭祀，洋(🕚)洋(yang)乎(📌)(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(😎)(qi)左(⛳)(zuo)右。《诗(🚠)(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(🐞)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(🏺)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(🏵)(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(🥠)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(🎑)人(🎀)，尊(zun)为天(💧)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(🚍)培之(🖱)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(👋)》曰(🥉)：''嘉乐君(jun1)子，宪(🛡)宪令德(💝)(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(🥕)者必受命(🌽)。"子(zi)曰(yue)：(💤)"无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(🎸)(zuo)之，子述之(👅)。武王(✌)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(👧)而有(you)天下(xia)，身(👹)不失天(🏹)下(💷)(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(⛸)保之。武(wu)王末受(🚧)命(ming)。周公(gong)成文、武之德(🧛)，追王大王(🏤)、王(🐺)(wang)季(ji)，上祀(si)先(✏)(xian)公以(yi)天子(🧟)之礼(li)。斯礼(li)也(🌴)(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(🏖)，子(zi)为士，葬(zang)以(♊)(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(🐣)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(🔽)(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(❓)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(👍)贵(gui)www.贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(💼)达孝乎！夫孝(🌬)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(🤑)(miao)，陈(🤲)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(📀)食(shi)。宗庙(miao)之(⏪)礼，所以序昭(🤱)穆也。序爵(🐮)，所以(yi)辨贵贱(🍋)(jian)也(ye)。序(🌘)事，所以辨(bian)贤(💤)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🥌)，所以序齿也。践其(qi)位(🍺)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(🤖)尊，爱(🥜)其所亲(qin)，事(🖋)死(🥜)(si)如(📈)事(shi)生，事(🥡)(shi)亡如事存，孝之(🏧)至也。郊社之(👐)(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(🍀)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(🎳)之义，治国(guo)其如示(🍘)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(📏)策(ce)。其(qi)人(😱)存(⛑)，则其(qi)政举(🏙)(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(🤜)道(⬅)敏树。夫政(💄)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(🛠)，修身(shen)以(yi)道，修道以(🤢)仁。仁者人也(ye)，亲亲(🧙)为(wei)大；义者(👪)宜也，尊(🎇)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(💆)(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(🤛)乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故(👩)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(🍼)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(🤥)。曰：君(jun1)臣(😪)(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(🧜)，五(🎠)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(🍶)知之；及其知之，一也。或(🚨)(huo)安(an)而行(🍅)之，或(🎲)利而行之，或(huo)勉强而行(🤸)之(👽)；及其(❎)(qi)成功，一(🥏)(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🌵)"好学(⏮)近(💡)乎(😸)知，力(🆚)行近乎仁(🖤)(ren)，知耻近(jin)乎勇(📤)。知(zhi)斯(🚎)三(san)者，则(📇)知所以修身；知(🗯)(zhi)所(suo)以修(📒)身(🌽)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(🎍)，则(🤷)知(zhi)所以治(🈯)天(👆)下(❎)(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(👬)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(🍃)，来百(🐽)(bai)工(☔)也(📵)(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(📁)(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(👭)不(🚐)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(😣)(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(🦐)(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(🚏)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(🥞)(xia)畏(🐊)之(🕎)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(🛤)(dong)，所以修身也；(⭕)去谗(🤪)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(🏧)也；(🔋)尊(🐬)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(🎍)(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；(🏜)忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(🎻)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；(🖖)日(🦑)(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事(🌸)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(🔬)不(bu)能(🍲)(neng)，所(💋)以柔(👈)(rou)远(yuan)人也；(🤘)继绝(📣)世(🍧)，举(⭕)废(🆗)国，治(zhi)乱(💗)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(💌)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(🍥)(suo)以(🤠)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(🏑)(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(🙂)，事(shi)前(qian)定(🐸)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(🔗)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。