《亚洲性爱小77》

亚洲性爱小77是一部由大卫·沃肖夫斯基 导演,由塞巴斯蒂安·麦克莱恩 Courroy 丹·福勒 Codack 孙春芝 等演员主演的战争 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(📂)反(🌟)(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(📓)中庸也(🛴)，君(♓)(jun1)子(zi)而(er)时中；(🔹)小人之(🌨)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(💹)："道之(🙍)不行也，我知之(🍂)矣(🧀)：知者过之，愚者不(bu)及(😏)也。道之(🐐)不明(ming)也(ye)，我(🚘)(wo)知(🚝)之(zhi)矣(📂)：贤(xian)者过之，不肖者不及(📘)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(❤)：(❤)"道其(🖥)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(👥)曰：(🎑)"舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(🛫)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰：(👴)"人皆曰''予(⏪)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(🕋)阱(🛫)之(😦)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(😄)(hu)中庸，而不能期月守(🕦)也。"子曰："回(hui)之(🥣)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(🛰)善则拳拳(quan)服膺(🐴)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(🏓)可蹈(🌈)也(ye)，中(🚃)庸不(🚄)可(🚺)能也(ye)。"子路(lu)问(🎀)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(🧔)？宽柔以(🍫)教，不报(🥠)(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(☔)子居(👂)(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北(📫)方之(🉑)(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(✖)不流(🔐)，强哉矫(🆔)(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(💵)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(🦑)，强(🏆)哉矫(🗳)！国(👒)无(wu)道(dao)，至(💿)(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(🛑)(wei)之(👹)(zhi)矣(🏄)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(💿)子(🚹)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(😳)不(🛀)悔，唯(🏳)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(🗃)之愚，可以与知焉；及其(💰)至也，虽圣人亦(📮)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(🎙)妇(fu)之不(💩)(bu)肖(xiao)，可以能行焉(🧕)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(😯)亦有所不(👋)能(✴)(neng)焉。天(🔧)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(🙋)憾。故君子(zi)一二三区语(🛳)大(da)，天下(xia)莫(🤘)(mo)能(🔡)载焉；语小，天下莫能(neng)破(📔)焉。《诗(shi)》云(🈁)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(📂)(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(🌗)下(💑)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(🐶)夫妇；及其至也(㊙)(ye)，察乎天(🍬)(tian)地。"子曰(🚈)(yue)："道不远(yuan)精品人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(🍨)。《诗》云：''伐(fa)柯(✖)伐柯，其(🍣)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(😚)。故君子(zi)以人治人，改(📟)而止(zhi)。忠恕(🚓)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(🚡)子之(zhi)道(🕙)(dao)四(si)，丘(🔫)(qiu)未(wei)能一焉(🗾)：所求(🙋)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未视频(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(🚻)，先(🤗)施之(🐵)，未(👭)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(🚶)(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(🎟)而(🌉)(er)行，不(🗒)愿(🌒)(yuan)乎(👎)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(🧜)(hu)富(fu)贵；(📠)素贫贱(📧)，行乎贫贱；(😈)素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(💹)(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(🏸)自(❤)得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(🛳)(ze)无怨。上不(🐸)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人(📟)行(🚨)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(🍖)(qiu)诸其身。君子(zi)之(🤩)道，辟(pi)如行远必(🤴)(bi)自迩，辟(pi)如(📃)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(🎉)：''妻(🕋)子好合，如鼓瑟琴(🦏)。兄弟既(💷)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(🅰)妻帑。''"子(💊)曰(💽)：(⌚)"父(🌅)母其(qi)顺(🎿)矣(yi)乎(✋)(hu)！"子曰(🏠)：(🐉)"鬼神之为德(🌟)(de)，其盛(sheng)矣(😙)(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(👑)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(🦑)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承(💥)(cheng)祭祀(📈)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(🗂)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(⛩)(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(🏓)掩如(👞)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(⏳)为天子，富有四海(🍲)之(✋)(zhi)内(nei)。宗(🙀)庙飨(💃)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得(💼)其位，必得其(🍩)(qi)禄，必得其名，必(bi)得(🏖)其(🦕)寿。故天(tian)之(zhi)生(🛷)物，必(🌶)(bi)因其材而笃焉。故(📺)(gu)栽(🔰)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(👲)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(🌴)民(❔)宜人，受(shou)禄(🦀)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(🚰)(yi)武王为子(zi)，父作之(🔟)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、(🔤)王季、文(🕍)(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(🤐)衣而有天(tian)下，身(🧚)不失天下之(zhi)显名。尊为天(🐗)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、(🧚)王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🧓)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(🎣)大夫(🗄)(fu)，子(zi)为士，葬(🤠)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(🏹)士(😁)，子为大夫，葬(✈)以士(🥡)，祭(ji)以大(🔑)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(🤛)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、(🕚)周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(🔢)！夫(fu)孝者，善继人之(😀)(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(🚩)庙(🕹)，陈(🔔)(chen)其宗(🧕)器，设其裳(shang)衣，荐其(🕵)时食(shi)。宗庙之(💯)(zhi)礼(🏞)，所(suo)以序昭(🈲)(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo国产)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(🦖)，所以逮贱(jian)也(🌮)。燕毛，所以序齿也。践(🕥)(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(🐊)(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(⛩)(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(🚊)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(🕜)事上帝也。宗(🚀)庙之礼(🍣)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(🕉)：(🛡)"文(🗝)、武之(zhi)政，布在(🌘)方策。其人(ren)存(🐃)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(🔑)息(🥌)。人(ren)道敏政，地(🧗)道(🚢)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(🏁)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(😢)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(🍚)为大；义(😧)者(zhe)宜也，尊贤(🧢)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(🤘)，礼所生(🌜)也。在(🚻)下位(😔)(wei)不(💖)获乎上(shang)，民不(🥫)可得而(🐭)治矣！故君子(🎎)(zi)不可以不修身；思(si)修(🚪)身，不(bu)可(🏹)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；(🧣)思(📵)(si)事亲，不可(🕞)(ke)以不知(❌)(zhi)人；思知(zhi)人，不可(👎)以不(bu)知天。""天下(🚱)(xia)之(🖼)达(🏍)道五(🕒)(wu)，所以行之(💑)(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(🍋)友(⌛)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(🍄)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(🛄)(er)知之，或(🤪)因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(😲)(li)而(📹)行(📬)之，或(🌥)勉强而行(hang)之；及其(🌌)成(🈁)功，一(🕧)也。"子(🚳)曰："好学近(👗)乎知(zhi)，力(🌲)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(🔵)三者，则知所以修身(🦆)；(♐)知所(🤒)以(yi)修身(shen)，则知所以(😭)治人；知所以(🎙)治人，则(🅾)知所以治(🍎)(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(🏌)(guo)家(jia)有九经，曰：修(⏺)(xiu)身也(🌵)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(🚭)立，尊贤则不惑，亲亲(💨)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(🐊)则(🍍)不眩，体群臣则士之(🛴)报礼(li)重，子庶(📢)民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(💓)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(🆗)(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(💪)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(📞)远(yuan)色，贱货而贵(🤘)德，所(🕹)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(😜)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(🚏)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(🎧)(ren)使，所(suo)以劝大(🔷)(da)臣(chen)也；忠(🌄)信(🧞)重禄(👁)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(🐓)(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(👝)工(gong)也；送(song)往迎(🍅)(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(🧥)柔远(💪)人也；(📹)继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(💵)(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(🐳)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(📥)之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(📟)定则(⛷)不(💅)(bu)困，行前(🙅)定则不(📁)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。