《依依激情网》

依依激情网是一部由叶风光 导演,由Aleksandrova 米歇尔尼卡斯特罗 Watabe Tarrant 提普·蒂平 等演员主演的动作 其它 喜剧 。剧情简介:仲(📄)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(⛸)反(fan)中(zhong)庸(💀)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(🏞)(xiao)人之中庸也(ye)，小(🏾)(xiao)人而(😟)(er)无忌惮也。"子曰(yue)：(🙅)"中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(📽)久矣(✉)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(💳)(zhi)之矣(yi)：知者(💅)过之(🥢)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(📞)(bu)明(🚂)(ming)也(🌎)，我(🕤)知之矣(yi)：贤(🤙)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(🚦)也与(yu)！舜好问(wen)而(🏉)好察(🦗)(cha)迩(🐾)言，隐(👼)(yin)恶(🍘)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(👈)中(zhong)于(🙈)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(⛹)而(er)纳诸罟陷(⛱)阱(🚧)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(👦)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(🔑)而弗(🐩)失之矣(🍅)。"子曰："天(tian)下国(📧)(guo)家可(➗)均也，爵禄(lu)可辞也(🚡)，白刃(🔭)可蹈(dao)也，中(⛵)庸不可能也(ye)。"子路问强(🦔)。子曰："南方之强(🤓)与(yu)？北(bei)方(fang)之强(⏩)(qiang)与(🎅)(yu)？(🖊)抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(👭)，君(jun1)子居之(🃏)。衽金革(🎵)，死(👖)而(er)不(🚢)(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(🎅)(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(🥤)不(🤱)流，强(😃)哉矫！中立而(🆘)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🆖)！国(💦)无道(dao)，至死(🏮)不变(bian)，强(qiang)哉(🔏)矫！"子曰(🔧)："素隐行怪(😷)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(🤣)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(🛵)依(🍎)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(👓)者能之。君(jun1)子之(➖)道(🌨)(dao)费而隐。夫(fu)妇之(🍡)愚，可(👲)以与(❤)知焉；及(ji)其至(zhi)也(⛑)，虽(🛅)(sui)圣人(ren)亦(🌾)有所不(📃)(bu)知(zhi)焉。夫妇(⌚)(fu)之(zhi)不肖，可以能(🕙)(neng)行焉；及其至也(😽)，虽(sui)圣(🚤)人亦(🥛)有(🔍)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(🤼)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子(🥣)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(💴)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(🎺)其上下察也(ye)。君子之(🕹)(zhi)道，造端乎夫妇(🎰)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(😮)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(🍭)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(🕹)。《诗》云：''伐(📰)柯(ke)伐(🌆)(fa)柯(ke)，其则不(❎)(bu)远。''执柯以(😁)伐(🤢)柯(💪)，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(🚟)(dao)不远(🐅)，施(shi)诸己而不愿(🌽)，亦勿(♑)施于人。君子之(🏠)道(💉)四，丘(🍲)未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(🚎)子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(📍)；(🎑)所(suo)求乎(👇)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(😡)友(🛬)，先施之，未能也(ye)，庸(😲)德(de)之行，庸(➰)言之谨(jin)；有所(📱)不(bu)足，不敢(gan)不(🆔)勉(🏄)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(😴)素(su)其(㊙)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(⬇)(gui)；素(🗄)贫贱，行乎贫(📚)贱(🕴)；素夷狄，行乎(💘)夷狄；素患难，行(🦋)乎患难(nan)：君子无入而不自(🤽)得焉。在(🔆)上(⏩)位不陵下(xia)，在下(💼)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(📎)(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(🔎)命，小人(🚁)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(⬇)君(🎌)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(🚞)。君子(🥛)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(🚏)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好三线(♓)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(👍)既翕，和乐(🌳)且耽。宜尔(🌅)(er)室家(🗓)，乐尔(er)妻(🐭)帑。''"子(zi)曰(⛺)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🔻)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(📉)！视(shi)之(❕)而弗见，听之而弗(🍔)(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(🌻)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(✈)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(🐎)夫。"子曰："舜其大孝也与(🎩)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(🔫)庙飨(🎑)之(⛔)，子(🚽)孙(💌)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(👹)禄，必得(🔨)其名，必(bi)得(de)其(🏷)寿。故天之生(🈷)(sheng)物，必因其材而笃(🅱)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🌌)''嘉(jia)乐(🦂)君子，宪宪令(⛳)德(👿)。宜民宜人(🈂)，受(shou)禄于天(🔭)。保佑命(🛵)(ming)之，自天申之(⏩)。''故(gu)大德(😼)(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(🚰)作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(🎧)王、王季、文(🐫)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(🤳)下，身(🏈)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(📌)天子，富(😔)(fu)有四(si)海之(🍻)内(🎋)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(🐉)受命(ming)。周公成文(🍑)、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(💹)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(😃)(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(❓)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(🍬)士，子(zi)为(💳)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(🐮)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(🤧)，达(da)乎天子。父母(mu)之(🥙)(zhi)丧，无(🖊)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(🕦)曰："武王、周(zhou)公，其达(🏭)孝乎！夫(fu)孝者(😡)，善继人(🏄)(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(🍦)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(🍹)(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(✅)礼，所(✳)以(🕕)序昭(🎁)穆(🍹)也。序(🎺)(xu)爵(🌋)(jue)，所以辨(📴)贵(gui)贱也。序事(🥍)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(💁)，所以(yi)逮(🚆)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(🤣)(suo)以序(💻)齿也。践其位(🥝)(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(👕)(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(⏪)亡(wang)如(ru)事(shi)存(🃏)，孝(xiao)之至也(⛎)。郊(⛩)社之礼，所(suo)以(🍉)事上帝也。宗(zong)庙(🕵)之(zhi)礼，所(suo)以祀(🌡)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(🤼)(she)之(📄)礼、(⏮)哦尝之义，治国其如示诸掌乎(👔)(hu)！"哀(🦗)(ai)公问政。子曰(🗜)："文(wen)、(🕶)武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(🙀)(qi)人亡，则其政(🔔)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu观看)人(🌞)以身，修(🖲)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；(🏸)义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(🌏)也。在下位(💑)不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(📷)！故(gu)君(jun1)子(😠)(zi)不可以不修身；思修(👯)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(🧔)(zhi)人(🏀)，不(bu)可以不知(🤘)天(🅰)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(🍡)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(🏀)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之(🖲)者(zhe)一也。或(🈸)(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(🅾)之；(🌔)及(ji)其知之(🤷)(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(🚅)；及其成(👛)(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(⬜)学(➕)近(jin)乎知，力(🕊)(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修(👖)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；(✔)知所以(🐙)治(zhi)人(ren)，则(📝)(ze)知所以(yi)治天下(🗄)(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(🎠)：修身也，尊贤(x日韩ian)也，亲亲也，敬(🖇)大臣也，体(😯)群臣也(🦒)，子庶民(🎛)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(🌩)诸侯也。修身则道(dao)立(🌍)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(💆)则诸父昆弟不(bu)怨(🏪)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(🅿)则士之报礼重，子(🐶)庶民(min)则(ze)百(🎦)(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(🕖)(si)方归(gui)之，怀(😪)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；(🥗)去谗(chan)远(yuan)色(🏐)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；(🚔)尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶(💄)，所以(🍋)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(💰)(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(🐟)(ye)，时(shi)使(🍑)(shi)薄敛，所以劝百姓也(🏕)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称(🌫)事，所(🅰)(suo)以劝百工(⛸)(gong)也(🎇)(ye)；(🔺)送(🕯)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(🥢)；继(💁)(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(❎)以时(shi)，厚(🗜)往而(🕧)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之(👘)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(😞)羡，事前定(🛹)则不困，行前定则(ze)不(🖖)疚，道(⭕)前定则(ze)不(🌚)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。