《国产极品日韩欧美精品一区在线观看》

国产极品日韩欧美精品一区在线观看是一部由莫特扎·法什巴夫 导演,由乔安娜·戴 伍文生 等演员主演的武侠 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(🐜)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而(🕞)时(shi)中；小(xiao)人之中(🏍)(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(🦈)(er)无(wu)忌惮(📱)也。"子曰(yue)："中庸其至(⛵)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(🦓)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(💗)。道之不(🌉)(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(🐩)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(💬)(bu)饮食(😦)也(🐘)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(🍵)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(📲)恶而(🚉)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(🌾)曰(🎞)："人皆(jie)曰(🤵)''予知(zhi)''，驱而纳(♿)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(💖)中(zhong)，而莫(🙀)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(🤦)''，择乎中庸，而不(🎐)能(neng)期(🍸)月(yue)守(shou)也(🍣)。"子曰(🔷)："回之为(wei)人也，择(⚾)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(🧀)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(😵)下国(guo)家可均也(🐑)，爵禄可(ke)辞也，白(🕦)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(🏇)之(zhi)强(🔐)与(♊)？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与(👺)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(🚈)道(dao)，南(🖤)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(🔩)革，死(🎤)而不厌，北(bei)方(🆘)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(💪)！中立而(🎠)不倚(🌎)，强哉矫(🛤)！国有(💹)道(📧)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(🎼)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(🐉)(zi)之(zhi)道费(☕)而隐。夫(fu)妇(📗)(fu)之愚，可以与知焉(yan)；(🌴)及其(🕺)至(🈚)(zhi)也(🆎)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(📫)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(🕷)圣人(ren)亦有所(🕯)不能(🍇)(neng)焉。天地之大(💣)也(ye)，人犹(🏢)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(🛑)，天下莫(mo)能(neng)载焉；(🧑)语小(🎶)，天(tian)下(xia)莫(📆)能破焉(⤴)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🧟)(li)天(tian)，鱼跃于(🈸)(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zh入口(🚜)i)道(💧)，造端乎(🤣)(hu)夫(💌)(fu)妇；及(🆘)(ji)其至也(ye)，察(📧)乎(hu)天(🗃)地。"子曰(yue)："道不(💔)远人。人之为道而(💼)远(yuan)人，不可以为道(🥄)。《诗(shi)》云(🦑)：''伐柯(😿)伐(🍖)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(🎫)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(🛡)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(🎉)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(👩)之道(dao)四(⏫)，丘未(wei)能一焉：(😱)所求乎子(📧)(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(🤑)臣(chen)，以事君，未能也；(😋)所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋(🥗)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(👀)(de)之(✊)行，庸言之谨(🦌)；(🎋)有所(suo)不(bu)足，不(🛩)敢(gan)不勉，有(🍲)余不(💑)敢尽(💬)；言顾(gu)行，行顾(🈂)(gu)言(yan)，君子(🍼)胡不尔(er)！君子素其位而(🧝)行(hang)，不(⛹)愿乎(👾)其(🎎)(qi)外。素(💸)富贵(🍩)，行乎富贵(gui)；(🌲)素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(✡)，行(hang)乎夷(😝)狄；素(👲)患难(🎐)，行(hang)乎患难：君(🔮)(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(🐛)上(shang)位(㊙)不陵下(🏏)，在下位(wei)不(🏛)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(✔)(wu)怨(yuan)。上不怨天(🦃)(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易(👘)以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行(🚬)险以侥幸(🐏)。"子曰："射有(🈯)(you)似(si)乎君子；(🖌)失诸(🌩)正鹄，反求诸其身。君子之(🌝)(zhi)道(dao)，辟如行远(🚜)必自(zi)迩(er)，辟如(📙)登(🕗)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(🗼)翕(xi)，和乐(💘)(le)且耽(dan)。宜(😚)尔(🍻)(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)日日夜夜母(mu)其顺矣(💒)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(🤩)盛(sheng)服(📋)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(📒)(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(🏴)，不可度(du)思！矧(🦓)可射(she)思(🕤)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(⚾)如(🐫)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(🏯)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(🍇)其(🥫)位(🐚)，必得其(qi)禄，必(🤩)得其名(ming)，必得其寿。故天(🐀)之(🕺)生物，必因其材(🙄)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(🍪)之，倾(🧦)者覆之(📝)。《诗(shi)》曰(💭)：(💐)''嘉(🥫)(jia)乐君子(🏋)，宪宪令德。宜(🆖)民宜(🙆)人，受禄于天。保(bao)佑(🎆)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命(🌺)(ming)。"子曰(⏪)："无(❣)忧者(😚)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(⏺)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、(🔨)王(🎯)季、文(🎓)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(🚔)(shi)天(🏔)(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富(💳)有(🍥)四海(😸)(hai)之内(nei)。宗(🏄)(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周(🤴)公成(cheng)文、武之(🥉)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(🚅)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(👷)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(🥡)为大夫，子为士(shi)，葬(👘)以(➗)大(🔵)(da)夫，祭(ji)以士。父为(😷)士，子(zi)为大夫，葬(🌛)以士，祭以(yi)大(da)夫(💡)。期之丧(sang)，达乎(🐣)(hu)大夫。三(💇)(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)：(🔁)"武王、(📳)周(🥙)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(🙊)(shu)人之事者(🍞)也。春秋修(xiu)其(🍙)祖庙，陈其(qi)宗(⏪)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(🐔)。宗庙之礼，所以(📍)(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(🐧)下为(🛁)上，所(📦)(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(💭)，所以序(🙄)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(🕜)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(🎹)所(suo)尊(🥎)(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(💄)亡如事存(cun)，孝之(🥕)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(🛶)，所(🛃)以事(🏢)上(shang)帝也。宗庙(💺)之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(🍝)(jiao)社(🗻)之礼(🗡)、哦尝之义(🎶)，治(😓)国其(qi)如(😼)示诸(zhu)掌乎(📢)(hu)！"哀(🚼)(ai)公问(wen)政。子曰："文(⛑)、(📍)武(🙊)(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(📃)，蒲(pu)卢(lu)也。故(👤)为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(🍄)身(🎂)以道(dao)，修(xiu)道以仁(🏇)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(🧠)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(🛩)(qin)之杀，尊(💅)贤(🛎)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(🌅)位不获(🛃)(huo)乎上，民不可得而治矣！故(📶)君(🥚)(jun1)子不可以不修身；(👞)思修身，不可(ke)以(♌)不事(⛱)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(🔻)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(💔)(zhi)天。""天下(🦓)之达(🤺)(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(🚍)(zhe)三。曰(🚃)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(🏫)，朋(🙌)友之交(jiao)也(ye)，五(🚓)者天(🎇)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(🏟)者天(tian)下(🕠)之达德也，所以行(🚗)之(🍨)(zhi)者一(🐦)也。或生而知(zhi)之，或(🐴)(huo)学(🏤)而知之，或因(💄)而(🧠)知之；及(ji)其知之(🏩)(zhi)，一也(ye)。或(😌)(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(📄)功，一也。"子曰："好学近(🐐)乎知，力行近乎(hu)仁(🈳)，知耻近乎(🛺)(hu)勇(yong)。知斯(🐶)三者(zhe)，则知所以(yi)修(🏒)(xiu)身；知所(🅰)以修身，则(ze)知所(🧀)以(🤸)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(🔀)(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🐷)(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(🛄)(ye)，体(🏽)(ti)群臣也(🙅)，子(zi)庶民也，来百工(📌)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(🍭)诸侯也。修身则道立(🌇)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(🖖)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(🎾)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(🥏)姓劝(🌆)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方(🔄)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(📀)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(🗣)；尊(zun)其(qi)位，重(🏌)其(qi)禄(➕)，同其好(🐆)恶(🍇)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；(🚊)官盛(👂)任(ren)使，所(🍥)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(😱)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(🐪)称(cheng)事，所以劝百工也；(😤)送(song)往(wang)迎来(🤟)，嘉(jia)善(📴)而(er)矜不能，所以柔远(🍧)人也；继绝世，举(ju)废(🍬)国(guo)，治乱(🐩)(luan)持危(wei)，朝聘以(🍐)时，厚(❌)往(wang)而薄来(lai)，所(🔎)以怀(🌸)(huai)诸侯(🉐)(hou)也。""凡为(wei)天下国家(😮)(jia)有(you)九(🍌)经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(😿)立，不(bu)豫则(🔬)废。言前(🐰)身定(🆗)(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(⌛)不困，行(👗)(hang)前定则(👖)不疚，道前(🈴)(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。