《在线国产欧美激情z》

在线国产欧美激情z是一部由王佳慧 导演,由任昌丁 在熙 阿方索·弗里曼 弗兰克·兰格拉 郭东文 等演员主演的微电影 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰：(🐕)"君(jun1)子中(💂)庸(🦕)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(🚍)！民(min)鲜能(📊)(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(👡)(bu)行也，我(🌮)知(🌡)之(zhi)矣：知者过(🌺)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(🧤)(bu)肖(🚨)者(zhe)不及也(ye)。人(🎉)莫不(bu)饮(yin)食(🛎)(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(💉)(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(🍋)：(🥋)"舜其(🔮)大(da)知也与！舜好(🖥)(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(👱)(shan)，执其两(liang)端，用其中(🦒)(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(😉)："人皆曰''予知''，驱而纳(🀄)诸(zhu)罟陷阱之(🎥)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(⛹)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(😑)为人也(ye)，择(😋)乎(🥌)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(🥂)则(ze)拳拳(quan)服(😞)膺(🍠)(ying)而弗(🍗)失之(zhi)矣。"子(⏰)曰(yue)："天下国(🍉)(guo)家(🚸)可均也，爵(🍞)禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(💱)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(🕗)方(fang)之强(🌰)(qiang)与(🛍)(yu)？北(🦄)方之强与？抑(yi)而(🎮)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(🚺)之(zhi)强(⛏)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(⬆)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(🔻)子(🌁)和而(er)不流(🛁)(liu)，强哉矫(🍋)！中立(🎚)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(🍵)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无免费道，至死不变(🌾)，强(🚵)(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(🚕)(yi)。君(🌯)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(🛋)依乎(📟)(hu)中(🙇)庸，遁世不(bu)见知而(🥂)不悔(📂)，唯(⛔)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(🕟)之愚(🛳)，可以与知焉(🤖)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(🤰)(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(🚢)，虽(🎸)圣(♋)(sheng)人亦(😰)有所(suo)不能焉。天地之大(🎤)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(🌍)；语小(xiao)，天下莫能(🍬)(neng)破(🗝)焉(yan)。《诗(shi)》云(🥢)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🥕)(yue)于(🆚)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(🚧)："道不远人。人之(🌑)为(👒)道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(💵)(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(🤾)(yuan)。故君子(zi)以(📛)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(🦍)道不远，施(📛)(shi)诸(📡)己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(⬛)于人。君(jun1)子之道四，丘(🏈)未能(neng)一焉(🆙)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(🚾)求(📄)乎(🧖)臣，以事君(❌)，未能(neng)也；(🗞)所求(📟)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(❌)乎朋(peng)友，先(🎹)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(Ⓜ)(zhi)行，庸(👙)言(yan)之谨(📿)；有(🤯)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(🐹)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(📈)子胡(hu)不尔！君(🕕)子素(🍍)(su)其位而行(🚓)(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；(👪)素贫贱(jian)，行(🥟)乎(hu)贫贱(🚮)；素夷狄(🛋)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(👬)(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位(🔤)不(bu)援上，正己(🔛)而(😲)不求于人，则(🎼)(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤(👌)人(🏙)。故君子居易以俟(📰)命(🏊)，小人行(hang)险(🙆)以(yi)侥幸。"子曰(🛢)：(💋)"射有似(🤣)乎君(jun1)子；失诸正鹄(🔸)(hu)，反(📸)求(🎻)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(📉)卑(🏀)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)亚洲(🥧)弟(di电影)既(🧞)翕，和乐(🍲)且耽。宜(yi)尔室家(🍽)(jia)，乐(🎯)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(💃)乎！"子曰："鬼神之为(🦒)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(🎽)在其(qi)上(shang)，如(🔷)(ru)在(✉)其左右(you)。《诗》曰(〰)：''神(👑)之格思(🕷)(si)，不(🦍)可(😯)(ke)度思(si)！矧(🎙)(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(♑)此夫。"子曰："舜其(🙎)大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣(🚃)人，尊(🍍)(zun)为(❕)天(tian)子(🌙)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🕘)保之。故大德(🍆)必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(🈁)天之生(sheng)物，必(bi)因(❔)(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🆓)子，宪宪令(🎖)德(👬)(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(🔭)之。''故大德(de)者必(😸)受(🤳)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(🥙)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(🐌)大(da)王(🈸)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(😃)下，身不失(💊)天下之显名。尊(🤜)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(📨)(zhi)内。宗庙飨(🤬)之，子孙(🏳)(sun)保(😯)之。武王末受(shou)命(🕥)(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(⛺)王(wang)大(⬆)王、王季，上(shang)祀(⏬)(si)先公(🔣)以天(🔹)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(🕯)夫(🐐)，子为(wei)士，葬以大夫(🔡)，祭以(🐊)士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(😶)大(da)夫。期(⛸)之丧，达乎大夫(fu)。三年(😹)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(🥄)之(zhi)丧，无贵贱(🤯)，一也。"子曰："武(🕋)王、周公，其达孝(🌟)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(🌈)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(🌿)(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(⚫)(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(🍔)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(😜)贵(🍀)贱(jian)也。序(⛔)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(🎎)。燕毛，所以(🐁)序(xu)齿也。践(😂)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(👾)，爱其(🐥)所亲，事死(si)如事(🤣)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(🚃)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🐽)尝之义，治国其(🛀)(qi)如示(👕)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(🍛)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(😈)人存，则其政(zheng)举；其(🍫)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(👛)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(📯)(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修(🕋)道(dao)以仁(ren)。仁(🤬)者人也(✨)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(🛏)(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(📟)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(🌒)上，民不可得而治(🐤)矣！故君(jun1)子不可以不修(🐡)身(🚸)；(🦐)思修(🥀)身(shen)，不(🚙)可以不(🚩)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(🧝)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(😗)，昆弟(🥊)(di)也，朋(🌛)(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(🆗)下(💤)之达道(💺)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所(🏺)以(yi)行(♟)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(🆓)知(zhi)之，或学(🔦)而知(zhi)之(😊)，或因而知之；及(🍱)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(🏓)行之，或利而行之(🚦)，或(huo)勉(🐂)强(qiang)而行之；及其成功(🔯)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(🛺)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(😌)勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(🌂)(zhi)所以修身，则知所(♎)以(yi)治人；知所以(🚢)(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(🌺)(fan)为天下国(🌴)家(🦌)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(🕵)也(🐱)，亲(qin)亲也，敬大臣(🤲)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(🔭)(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(🈁)(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(🐵)(zun)贤则(🍸)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(🧝)大臣则(ze)不眩(📸)，体(ti)群臣则士之报礼(🙌)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(🍽)(gong)则(🎩)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(🍂)方归(😣)(gui)之，怀诸侯则天下(😪)畏之。齐明盛(sheng)服(📙)，非礼不动，所(🌲)以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(🎼)(de)，所以劝贤(🏮)也；尊(😑)其位(🚲)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(💪)使(⏰)，所(suo)以劝大臣也(🙊)；忠信重禄，所以劝(⏹)士也(🍦)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(🏉)(ye)；日省月(🤢)试，既廪称事(shi)，所(🙄)福(🏀)利(suo)以(yi)劝百(👽)工也；(🗿)送(song)往迎来(📱)，嘉善(🧜)(shan)而矜(jin)不(💮)能(🏊)，所以(🦕)柔(🌋)远(🏤)人也；继(💢)绝(☕)(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(🍿)乱持(🎾)(chi)危(wei)，朝聘(📧)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(❇)怀(huai)诸(zhu)侯(📦)也。""凡(🈷)(fan)为天下国家有(you)九经，所(🐍)以行之者(zhe)一也(👟)。凡(😮)事豫(🕤)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(🚪)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(👧)(bu)穷(🖥)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。