《天天做日日夜夜做动漫》

天天做日日夜夜做动漫是一部由杨俊文 导演,由Kae 彭必瑶 等演员主演的战争 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(🚖)(zhong)尼(🦄)曰(👂)："君(📶)子(zi)中(🥤)庸(yong)，小(🥙)人(ren)反中庸(🔄)。君子之中庸(yong)也，君子(🚇)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(📸)鲜(🛥)(xian)能(🎷)(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(🎨)(yi)：知者过(guo)之，愚者(🗃)不(🔗)及也(ye)。道(dao)之(💙)(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(📃)者不及(🛬)也(🥤)。人(🌭)莫(📴)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰：(🍻)"道其(qi)不行(🦄)(hang)矣(👱)夫(📇)！"子(🏌)(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(🌭)好问(🆔)而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(🕕)扬善，执(💦)其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(😃)皆(jie)曰''予知''，驱(📦)而(er)纳诸罟陷(🌘)(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(➗)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(😓)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(🙊)拳拳(🅱)(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(🎲)曰："天下(🎾)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(🐪)不(🗡)可能(neng)也(ye)。"子(💙)路问强(❇)。子(zi)曰(yue)："南(❎)方之强与？北方(fang)之(🔤)强与(yu)？抑而强(🥜)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(🍋)方(fang)之强也(🖥)，君子(⚾)(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(📮)(bu)流，强(👯)哉(🖱)矫！中(zhong)立而不倚(😅)，强哉(🏵)矫(jiao)！国有道(🔩)(dao)，不(🙄)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(🚡)！国无(💗)道，至(🅰)(zhi)死不变(bian)，强哉(💗)(zai)矫(jiao)！"子(🎤)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(🍟)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(🐍)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(🎌)(sheng)者能之。君(🐵)子之道费(😕)而隐。夫妇(🤲)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(🕐)有所(🕥)不知焉(👕)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(✊)(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；(🏈)语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(🐁)于渊。''言(yan)其上下(🖐)察也。君子之(zhi)道(🍤)，造端乎夫(fu)妇；及(🍢)其至也(ye)，察乎天(🔺)(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(🐸)(ren)，不(bu)可以(yi)为(😈)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(🕠)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(🤒)君(🥩)(jun1)子(🐰)以(yi)人治人(ren)，改(🆖)而止。忠(🥙)(zhong)恕(♑)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(🐰)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：(🔡)所求乎(hu)子(📬)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(📫)(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(🍚)，庸言之谨；(💠)有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(🐑)尽；(🔈)言顾(🚱)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(🅾)(qi)外。素富(fu)贵，行(🕣)乎富(fu)贵；素贫贱，行(👘)乎贫(😍)贱；素夷狄(🥎)(di)，行乎(💛)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(🔏)入而不(🐋)(bu)自(❔)得(de)焉。在(🕶)上位(wei)不陵下(🙂)，在下位不援(🔍)上，正(🆙)己(ji)而(er)不求于(yu)人(🕒)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(💣)(you)人。故(🌇)(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(🧣)(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸(🎊)正鹄，反求(qiu)诸(🛰)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(🔊)远(🧓)必(bi)自(📫)迩，辟(😫)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(📓)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔亚洲妻帑。''"子曰(✴)："父母其(🔔)顺矣乎！"子(🎺)(zi)曰："鬼(🌌)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻(📲)(wen)，体物而不(👱)(bu)可遗。使天(tian)下(🚏)(xia)之(🥊)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(🔐)祭祀，洋洋乎如在其上，如(👸)在其(🥅)左(🐫)右。《诗(🤤)》曰(🦈)：''神之格思(si)，不(🕊)可(🕕)(ke)度(du)思！矧可(🚠)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(🤱)掩如(🔇)(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(😞)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(🍕)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(🌊)(da)德(🥨)必得其位(⬇)(wei)，必得(de)其(🌄)禄，必(bi)得(de)其(🤴)名(🎑)，必得其(🐫)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材(🎋)而笃(🐷)焉(yan)。故栽者培(🕳)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(🥟)''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(🏣)人，受禄于(yu)天。保佑命(😺)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(🛋)命。"子曰：(🏷)"无忧(🥇)者(zhe)，其(🎶)惟文王乎！以王季为父，以武王(🕎)为(🤜)子，父(fu)作(zuo)之(😺)，子述(shu)之。武(🍙)王(🛳)缵大王、王季(🖨)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(🕚)(yi)而(er)有(you)天下，身(📷)(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊(⛰)为(wei)天(👖)子，富有(💈)(you)四精(🐚)品(si)海之内。宗(zong)庙(⛹)(miao)飨(🎁)之，子孙保之(🖨)(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(👝)文、武之德，追(🌗)(zhui)王大(da)王(wang)、王季(🍯)，上祀(😁)先公以天子之礼(li)。斯(🐻)礼也，达乎诸(zhu)侯(👨)大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(📰)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(➿)士，子(zi)为大夫，葬(📓)以士，祭(📏)以大(⛩)夫。期(💕)之丧(sang)，达乎(😠)大夫(⛅)。三(⛏)年(⏸)之丧，达乎(🏫)(hu)天(👞)子。父母(🔷)之丧(🧖)，无(🌐)贵贱(jian)，一也。"子(🕑)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(🐴)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(😂)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(💺)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(🈸)也。序爵，所(suo)以(🏇)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(🥗)(jian)也(ye)。燕(🌿)(yan)毛，所(📛)(suo)以序(💏)(xu)齿也。践(🆔)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(♿)(li)，奏(zou)其(🌵)乐(🚮)，敬其所尊，爱其所亲，事(👕)(shi)死(si)如事(🎅)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(🐖)(ye)。郊社(she)之(🔂)礼(🚭)，所以(yi)事上(📁)(shang)帝(🚞)也。宗庙之礼，所(🔥)以祀乎(🙁)(hu)其先也。明(🎬)(ming)乎(🚿)郊社之(zhi)礼(⏺)、哦尝(chang)之(zhi)义(😝)(yi)，治国其如示(㊙)(shi)诸掌(🤸)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(🙋)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(🙂)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(🕌)息。人(🕛)(ren)道(dao)敏(👝)政，地(🈵)道敏(😇)树。夫政也(📞)者(🍡)(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(🏪)(ren)也(ye)，亲亲(🥍)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(🐎)。亲(⚓)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(🕎)所生(sheng)也。在下(xia)位(📌)不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(🏴)君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以(🍀)(yi)不(🎡)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(🛣)人(ren)；思知人，不(😨)可以不知天(🌛)(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(🥂)也，父子也(🈁)，夫妇也(📓)，昆(kun)弟(🏏)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(🍤)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德(❇)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一(🈶)也(😆)。或(🎁)生(💩)而知之，或(😃)学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之(🏀)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(🧣)(mian)强而(🍍)行之(🏧)(zhi)；及其成(cheng)功，一(📝)也。"子(🔷)(zi)曰(yue)："好(🤘)学(🍶)(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎(🔐)仁，知耻近(🛰)(jin)乎(🚤)勇。知斯三者(😈)，则知所(🛤)(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所永久以修身(shen)，则知所以治人(🌬)；知所(👵)以(yi)治人(ren)，则知(🛒)所以治天(🐕)下国家矣。""凡为(👓)天(tian)下国(🎴)家(🤜)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(☕)(da)臣也，体(😈)群(qun)臣(🙃)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也(🧢)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(🏄)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(🐿)(ze)不(bu)惑，亲(🔑)亲则诸父昆(🤲)(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(✡)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(🖌)(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(🌿)则财用足，柔远人则(ze)四方归之(⛰)(zhi)，怀诸侯则天下畏(🌩)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(🎥)，所以(🚦)修身(🗽)(shen)也；去(📟)(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(🚝)以劝贤(🗨)也；尊(🍚)其(qi)位，重(chong)其禄(🗣)，同其好恶，所以(yi)劝(🥥)亲亲也(ye)；官盛任(🐤)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(➿)以(🚎)(yi)劝士(👎)(shi)也，时(💨)使薄敛(lian)，所以(🔚)劝百姓也；日(🚼)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(🆖)(b入口u)能，所以柔(rou)远人(👿)(ren)也；继绝世，举废国(🕛)(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(❇)(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不(🌿)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。