《人人色人人插人人色》

人人色人人插人人色是一部由SteveNicolson 导演,由简·佩里 马克西米利安·亚历山大 Gray JB·布兰科 森下大地 Gibbs 等演员主演的恐怖 战争 武侠 。剧情简介:仲(⤵)(zhong)尼曰(yue)：(🙃)"君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(❄)子之(💘)(zhi)中(zhong)庸(📸)(yong)也，君子而时中(🌯)(zhong)；小人(🤲)之(🎣)中庸(📁)(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(🌀)(qi)至矣(yi)乎(🗄)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(📌)(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(🗜)(zhi)矣(yi)：(🐳)知者(zhe)过(guo)之(⛱)，愚(yu)者不(🚓)(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(🍣)之(🔔)矣(👬)：贤者(📷)过(🤘)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(🥝)矣夫！"子曰："舜(shun)其(📜)大知也与！舜好问而好察(🎊)迩言，隐恶(🌌)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(💧)中于民，其斯(🗿)以为舜乎(👮)！"子曰：(⌛)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(⚾)诸罟(gu)陷阱(😺)之中(zhong)，而(er)莫之(👻)知辟(pi)也(📇)。人(🏏)皆(🐂)(jie)曰(🧔)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(🧥)："回(🐒)之(💐)为人也(🎾)(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(➡)(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(👱)，白(📵)刃(📿)可蹈也(😨)，中(👙)庸(👴)不可能也(🔜)。"子路(🏚)(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(🥎)之(zhi)强与？抑而强与(🏊)？宽柔(➕)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(➿)方(🛫)(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(📬)(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(🙋)(gu)君子和而不(🚼)流，强哉矫！中立(li)而不倚(🐒)(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(🍖)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(🛳)(yue)："素隐(🍩)行(🕕)怪，后世有述(shu)焉，吾(🔒)(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(🌗)道而行(🌰)(hang)，半途(📞)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(😢)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(📎)之道(🔸)费(❎)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🌚)以(🏉)与知焉(yan)；及其(🌳)至也(🙋)，虽圣(🍚)人亦有(you)所不知焉。夫妇(🥔)之不肖(🏃)，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(🏑)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(📀)(yu)大，天下莫(🤼)能(neng)载焉；语(🖨)小，天下(😏)(xia)莫能破焉。《诗(👱)》云：''鸢飞戾(🚷)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(⏹)(shang)下(xia)察也。君子(😐)(zi)之道，造(😴)(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(⌚)也，察(cha)乎天地(🥊)(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(🧔)，不可以为道。《诗(🔌)(shi)》云(yun)：''伐(🌖)柯伐柯，其则(ze)不(🛸)(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(📨)子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(⏰)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(🦕)而不愿，亦勿(🦒)施于人。君子之道四，丘未(🕙)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(🖨)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也永久(ye)；所(suo)求乎朋友(🎎)(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之(🍟)行(👟)，庸(🆖)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(🚶)(gu)行，行顾言，君子(🐽)胡不尔！君(🈳)子素其位(wei)而(er)行，不(🥑)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(🕸)(hu)富贵；(🙂)素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(🍻)(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；(🛺)素患难，行乎(hu)患(🔎)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(🆕)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(😟)(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上(🎙)，正己而不求于人，则无怨。上(🍨)(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(🏋)(bu)尤人。故君子(🐭)居易(yi)以(📛)俟命(ming)，小人行险(xian)以(🌯)侥幸(💍)(xing)。"子曰(🤚)："射有(you)似乎君(⬛)子(zi)；失(shi)诸(💉)正(zheng)鹄，反(🎠)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高(🕠)必自(📔)(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🛃)母(😪)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(♊)(fu)闻，体物(wu)而(er)不(🥦)(bu)可遗(🐊)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(🌸)承祭祀(🏿)，洋洋(😉)(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(👹)(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(🛠)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其(🤩)(qi)位，必得其(🌒)禄，必得其(🔕)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(⬅)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(👧)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，精品宪(🐙)(xian)宪(xian)令(🔵)德(🛺)。宜(⛄)民宜(yi)人，受(✝)(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(🕠)(zhi)。''故(🤢)大德者必(🔅)受(🍋)命。"子曰："无忧(😷)(you)者(🤘)，其(qi)惟(🏕)文王(🍲)乎(🤯)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(🎵)王缵大王、王季(🥋)、文(🌒)王(wang)之绪(🦈)，壹(🕉)戎(rong)衣而有天(🏎)下，身不失天下(xia)之(💛)(zhi)显名(🤼)。尊为天子(💍)(zi)，富(🎷)有(👨)(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(Ⓜ)(zhi)，子孙保之。武王末(🎾)(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追(🔚)王大王(🕡)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(📀)(shi)庶人(😆)。父为大(🤠)(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫(✒)，祭以士。父(fu)为士(🐸)，子(♟)为大(🙅)夫，葬(🔉)以士(shi)，祭(📋)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(🔀)。三(🍼)年之(🕵)丧，达乎(hu)天子。父(👝)(fu)母(mu)之(😟)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(🛎)曰：(🍽)"武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(🅿)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(😶)，陈其(🗨)宗器(🚈)，设(🚹)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(🔬)之礼，所(🚱)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(🤴)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(🐓)(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao免费)，所(🍄)(suo)以(🤛)序齿(chi)也(ye)。践其位(🍬)(wei)，行其礼，奏其乐亚洲，敬其(qi)所尊(🎍)，爱(🗂)其(🕊)所亲，事死如事(🦏)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(🔼)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(😏)事上(shang)帝也(🐼)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(♓)(jiao)社之(😞)礼、哦(🈵)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(🈸)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(rewww4791zcmn)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(🖖)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(🍱)(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(🍞)身以道(dao)，修(xiu)道(🍾)以仁。仁者(🥛)人也(🔐)(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(📆)(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为(🌅)大(da)。亲亲(🐃)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(👴)也(🌤)。在(zai)下位不获乎上(🛋)，民不可(👋)得(🥜)而(🎐)(er)治(🌮)矣！故(🐻)君(🏁)子不可以不修身(🛹)；思修(xiu)身(🏾)，不可(🌭)以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(🛺)，不可(🌴)以(😬)不(bu)知天(tian)。""天下(🙂)之(🙉)(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(🐤)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(👨)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也(🕧)。或生而(er)知(💮)之，或(huo)学(🚡)而知(zhi)之，或因而知(🌜)(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(🚯)，一也。或(huo)安而(💉)行(hang)之(🍫)，或(🎒)(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(🍄)(hang)之(💚)(zhi)；及(🍔)(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(🏩)乎仁，知耻(chi)近(🌾)乎(hu)勇。知(🎛)(zhi)斯三者，则知所以修身(🐻)(shen)；知所(🌒)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(🚧)所(🦓)以治人(🎷)；(🥄)知所以(💹)(yi)治(zhi)人，则(⏰)知(zhi)所(suo)以(🛍)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(🥞)(guo)家有九(🌈)经，曰(👁)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百(🏹)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(🎷)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(👸)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不(🛍)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(💪)(xuan)，体群臣则士之(💐)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(➰)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(♋)四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(🥩)(ze)天(tian)下(xia)畏(🕎)(wei)之。齐(qi)明盛(⤵)服(fu)，非礼不动(🌛)，所(😖)以修身(shen)也；(🆘)去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(💼)(qin)亲也；官(guan)盛(🐡)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(🕟)；(📟)忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(🌃)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(🎟)，既(🏘)廪(lin)称(🐨)(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(🏈)工也；送往迎(ying)来，嘉(🖇)善而(❤)矜不能，所以(😌)柔远人也(ye)；继绝(🤬)世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(👌)时(🔹)(shi)，厚往(🧢)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(🍠)(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(🌾)之(👳)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(🛡)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(🚖)(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。