《亚洲成色伊人》

亚洲成色伊人是一部由休·弗雷特 导演,由Mitzkov 伊琳娜·萨温娜 乔治亚·莱曼 Harvey 蒋易 等演员主演的战争 微电影 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(📗)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(🌂)，小人(🍋)(ren)而(🤨)(er)无忌惮也。"子(zi)曰：(🕠)"中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(🧦)者过(guo)之，愚者不(🍎)及也。道(♋)之(zhi)不(bu)明也(😤)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(🌟)过(guo)之，不肖者不(🏾)及也。人(ren)莫不饮(⚡)食也(🐗)(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰：(🧣)"道(🏹)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(🤒)(er)言，隐恶(e)而扬善，执(🐽)其两端，用其(🗽)(qi)中于(yu)民(✂)，其(qi)斯(si)以(💞)(yi)为(📤)舜(🌩)乎！"子曰："人皆曰''予知(🧤)''，驱(👣)而纳诸罟(gu)陷阱(🐰)(jing)之中，而(er)莫之(😅)(zhi)知辟(✝)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(🌬)乎(🙍)中庸，而(📗)(er)不(💱)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(💿)之(zhi)为人也，择(🐄)乎(hu)中庸(🔹)，得一善三级则拳拳服(🐙)(fu)膺(ying)而(🚣)弗(📂)(fu)失之(🤰)(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(📹)可均也，爵(😖)禄可辞也，白刃可(🦁)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(🥠)。"子路问强。子曰(yue)：(🙀)"南(nan)方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(👬)以(📭)教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强(🕌)(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(🎡)(zi)和(he)而不流，强(🗽)哉矫(jiao)！中立(🕷)(li)而不倚，强(👗)哉矫！国有道(🦉)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(⛏)，至死(si)不(⬛)(bu)变，强哉矫！"子曰(🍊)：(🍯)"素隐(🉑)(yin)行怪，后(hou)世有(😈)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(🗾)而行，半途而(er)废，吾弗能已(🔞)矣(🧠)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(🐢)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(🚂)子(🛬)(zi)之(😿)道费(🚅)而(😻)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(🤱)至(zhi)也，虽(🚚)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(🃏)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(😖)。故(💾)(gu)君(📓)(jun1)子语大，天下莫(🎩)能(neng)载焉(🛶)；语小(⤵)，天(tian)下(🐃)(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(🚠)，鱼跃于渊。''言(🕎)(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(🐬)(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远(🐋)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(🏔)(yuan)人，不(🚔)可以(😺)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(💩)(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(✏)柯以(⛑)(yi)伐柯(🎑)，睨而视之，犹以为远。故君(🚳)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(📱)远，施诸己(ji)而不愿，亦(🕖)勿施(🍙)(shi)于人。君子之(👕)道四(si)，丘(✂)(qiu)未(wei)能一焉：(🦎)所求乎子，以事父(🔫)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(🚸)君，未(wei)能也；所求(🗣)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(🃏)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(😑)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(🛩)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(⛹)(hang)，行(hang)顾言(🎌)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿(🧐)(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(🌋)贫贱，行乎贫贱；素(🥠)夷(yi)狄(di)，行乎(🌘)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(🍎)无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不(📝)(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(🥞)怨天(✒)，下(🛐)(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以(🕕)俟命，小(🐲)人行(🛐)(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(😂)似(🥀)(si)乎君子；(🔃)失诸(😎)正鹄(✒)(hu)，反(fan)求(qiu)诸(🍜)其(📟)身。君(jun1)子之道(🏰)，辟(👺)(pi)如行远(yuan)必(💒)自(zi)迩(🌏)，辟如(ru)登高必自(zi)卑(💛)(bei)。《诗(🏅)(shi)》曰(yue)：''妻(🆒)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(💪)翕，和乐(♌)(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(⏫)尔妻(🛵)帑(🏧)。''"子(🍫)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(🧔)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(🦀)之而(🤞)弗见(jian)，听之(💷)而(er)弗(😀)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(😱)(xia)之(zhi)人(🧓)齐明(ming)盛服，以承(😶)祭(👂)(ji)祀，洋洋乎如在(🏓)(zai)其(🌙)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(📫)！矧可射思！''夫(🛹)(fu)微(🗿)(wei)之(zhi)显，诚之(🖐)(zhi)不(bu)可(ke)掩(🚧)如(ru)此夫。"子曰："舜其(✔)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(🥅)(ren)，尊为天子，富(🈷)(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(🕺)(de)必得(🔈)(de)其位(🛢)，必(bi)得(de)其(🍇)禄，必得其名，必(🧓)得(de)其寿。故天之(zhi)生(🔁)(sheng)物(wu)，必(🏴)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(💞)，倾(🐦)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🥈)乐君(jun1)子，宪(🏧)宪令(🎷)德。宜民宜人，受(🔣)禄于(🚁)(yu)天。保(🚛)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(🛏)忧(🏗)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(😼)(wang)为子，父作之(🧕)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、(😃)王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(😍)(xian)名(ming)。尊为天子(😵)(zi)，富有(🧚)(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(🍺)之(zhi)，子孙(🌾)保之。武(🔥)(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(🌬)季(🐞)，上祀先公(gong)以(🎼)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(🥓)(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以(⛷)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(☝)丧，达(🌚)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(🗞)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(🐡)达(da)孝乎(🦈)！夫孝者(😖)(zhe)，善(shan)继人(🛒)之志，善述人之事(🤔)(shi)者也。春(👂)秋修其祖(zu)庙，陈(🔰)其(qi)宗(zong)器，设其裳(😢)衣，荐(📜)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(🎖)，所(🏧)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🦍)也(😌)。践其(🥦)位(wei)，行其礼，奏其乐(🚋)(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(🕤)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(🏔)之至也(👫)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(📕)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(🏝)以(🙆)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(🏇)其(🍲)(qi)如示诸掌乎！"哀亚(🕹)洲公(🌶)问政。子曰："文、(🦐)武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(🍰)存(📞)，则其政(🥕)举(ju)；其人亡(❤)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(🎥)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(♑)(qin)亲为(🔸)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(🍇)等，礼所生(🐴)也(ye)。在下位不获(🤶)乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(🎄)不(bu)可以不修(xiu)身；(⛅)思修(🆓)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天(👯)。""天下之达道(🥧)五，所以行之(zhi)者(🍤)三。曰：君臣也(♍)，父(🌯)子(🍪)(zi)也(🗞)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(🖐)，朋友之交也，五(👚)者(👘)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(🍉)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所(📳)以(yi)行之者一(yi)也(🐌)。或(huo)生而知(🐕)之，或学(📿)而知之(🧚)(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(🐼)其(🤬)成功(💍)，一(😖)(yi)也(ye)。"子(😈)曰："好学近(jin)乎(🧗)知(👡)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(😀)耻近乎勇(🥖)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(🏀)身，则(ze)知(🐄)所以(🤸)治人(🥅)(ren)；知所以治人，则知所以治天下(🏀)国(🔗)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🥟)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(😣)(xian)也(ye)，亲亲(💅)(qin)也(🕥)，敬大臣(🤠)也(🕎)，体(ti)群臣也(ye)，子(🍎)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(🎵)诸侯也。修身(⏩)则道(dao)立(🗃)，尊(zun)贤(🛫)则(ze)不惑，亲(🐾)(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(⛩)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(🙆)眩，体(🥪)(ti)群臣(chen)则士(shi)之(🤫)报(🧝)礼重，子(zi)庶民(min)则百(👇)姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(🙊)(yong)足(🧑)(zu)，柔(🐯)远人则(🛤)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(🥩)不动(😆)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(♏)色，贱货而贵德，所以劝贤也(😻)(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；(✅)官盛任使(shi)，所以劝大(👴)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(🚇)月(🥧)试，既(🥐)廪(👃)称事，所以劝(🕺)(quan)百工也；送(😶)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(✌)不(bu)能，所以柔远人(🎫)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(🐥)乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之(💏)者一也(💶)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(🕤)(shen)定则不(🦑)羡，事前(qian)定(ding)则(📴)不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(🎞)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。