《日日操夜夜狠》

日日操夜夜狠是一部由古鲁·杜特 导演,由博斯塔尔 Kernová 罗乔伊 切斯特·莫里斯 宇野祥平 Judge 等演员主演的微电影 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(🤷)"君子中庸(yong)，小(🙎)(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(👯)。君子之(🐵)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(🕳)中(✋)庸(🌂)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(🔦)矣(🌻)乎！民(⛽)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(📆)(zhi)之矣：(💿)知者过(🌺)之(🕹)，愚(🐩)者不(bu)及也。道之不明也，我(😸)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(☕)不及也(🌅)(ye)。人(ren)莫不(🕓)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(🌥)，隐(💞)(yin)恶而扬善，执其(✒)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(🎠)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(🥁)''，驱而纳(🛷)诸罟陷阱之(💰)中(💟)(zhong)，而莫之(zhi)知(😸)(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🐳)知''，择乎中(🔏)庸，而不(🍓)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(🐇)庸(🔉)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(📙)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(🛋)(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(🦌)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(🚠)强与？抑(👌)而强与？(💲)宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也(🍍)(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(♒)(yan)，北方之强(♉)也(ye)，而强者(🕠)居(🥈)(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(🏷)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(👰)(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(😻)之(🎵)矣。君子(🦐)(zi)遵道而(😞)行，半(ban)途(🍘)而废，吾弗能(🎗)(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中(🍰)(zhong)庸(🍇)，遁世(shi)不(⚓)见知(🔓)而不悔，唯圣(🕳)者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇免(🆑)费(fu)之愚，可以与知焉；(♒)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(👰)(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(😜)亦有(📖)(you)所(suo)不能焉(🤷)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有(📫)所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(🐑)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(😴)(dao)，造端乎夫(🎅)妇(🐰)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(🎚)(dao)而远(yuan)人(🖨)，不可以为道。《诗》云：(🎅)''伐柯(🍰)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(🚍)，犹以为(⛵)远。故(👇)(gu)君子以(yi)人(🚴)治(♌)人，改而止。忠(zhong)恕(👇)违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之(🕊)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(👄)父(🏳)，未(🦍)能也(ye)；(🤘)所(suo)求乎臣(🛩)，以事(🈸)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(🉐)；所求乎朋友，先施之(✏)，未能(neng)也，庸德之(🆎)(zhi)行(🚚)(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(🏊)，有余(🦁)不敢尽(jin)；(🚷)言(yan)顾(gu)行，行(🌂)顾言(yan)，君(🆓)子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其(🏡)(qi)位而(er)行，不(🧑)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(👊)，行(hang)乎(hu)贫(🤥)贱(🛺)(jian)；素(🔂)夷狄(di)，行乎(🔫)(hu)夷狄(di)；素(su)患(🤑)难，行乎患难：(✨)君(🐖)子(zi)无入而(e精(😑)品r)不自(zi)得(💿)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援(🙇)上，正己而不(bu)求(qiu)于人(🎪)，则无怨。上不怨天，下不尤(🛳)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命(🥘)(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(🏟)："射有(you)似乎君(🔥)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(🛅)(hang)远必自(💗)迩，辟如登高(🎹)(gao)必(⚡)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(🎷)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(🍫)室家，乐尔妻(🐫)(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺视频矣(👡)乎(🌚)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(💏)弗(fu)闻，体物(🎃)而(💕)不可遗。使(shi)天下之(🥚)人(ren)齐(🔣)明(😟)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(🌑)在(⏫)(zai)其上(shang)，如(🚴)在(🌡)其左右(you)。《诗》曰(💙)(yue)：''神之(✖)格(⬅)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(🕐)飨之，子孙保之(🗡)。故大德(♉)必(🚪)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿(🆔)(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉(🥦)(yan)。故(🗺)栽者培之，倾(🐔)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(⬜)民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(😵)(bao)佑命(ming)之，自天申(🏌)(shen)之。''故(🎈)大德者必受(💆)(shou)命。"子(🔼)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(🕷)(yi)王季为父，以武(wu)王(💿)为子(zi)，父作(🐻)之，子述之。武王缵大(🙋)王(wang)、王季、(🥩)文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(🏘)不(bu)失天下之显(🥙)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(🔸)(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、(🐓)武之德(💘)，追(😛)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(👰)先公以(🔽)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(♉)诸侯大(😁)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(🗒)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(🏩)(da)夫(fu)。期之(🤘)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(🅿)(fu)母之丧，无贵贱(🕢)，一也。"子曰(⏳)(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(🥍)乎！夫孝者，善(👔)继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(🍓)裳(shang)衣，荐(💅)其时(shi)食(💭)(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(🛹)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(💻)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(🍘)为上(✒)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(🕙)礼(🈂)，奏(🥔)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(😄)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(🏦)(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(☔)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸(🙇)掌乎！"哀公问政(🐆)。子(💪)曰："文、武之(zhi)政(🏧)，布在方策(👾)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(🏩)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(🎚)(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(🎻)卢也(🚬)。故为(🍳)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(📺)人(ren)也(ye)，亲(🚏)亲为(wei)大(👉)；义(yi)者宜(yi)也(💹)(ye)，国(📟)产尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🐈)所生(sheng)也。在下(xia)位(🏖)不获乎上(shang)，民不可(⛽)得而治矣(yi)！故君子(🏤)(zi)不可以不修身；(🕡)思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以(🦖)不(bu)知人；思(🧜)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(🕳)五(🆖)(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(🏄)：(🏵)君(jun1)臣也，父子(🎽)(zi)也，夫(Ⓜ)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(🎈)(ye)，五者天(🧀)下(🤸)(xia)之(zhi)达道(🛃)(dao)也。知(🔄)，仁(😮)，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(🏏)学(🐽)而知之，或因而知(🌅)(zhi)之(🍁)；及其知(🏵)之(🔜)，一也。或(🧓)安(🍫)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(⏹)(mian)强而(er)行(🐢)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(🧦)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(👵)所以(⛱)修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(😝)(shen)，则(精(🌌)品ze)知所(suo)以(👾)(yi)治(😕)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(🎎)所以治(🥟)天下国家矣(yi)。""凡(🕷)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(🧞)臣(chen)也(🍎)，体群臣(chen)也，子庶民(⚽)也(💎)(ye)，来百(🗜)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(⭐)身则道(dao)立(🥧)，尊贤(xian)则(🌳)不惑，亲亲则(🦑)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(📽)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(👃)(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(🐇)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(🏽)天(🎊)下畏(wei)之(📭)。齐(🔻)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(🎫)(suo)以修身也；(💏)去谗(chan)远(🍄)色，贱货而贵(🌻)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(😶)(xin)重禄，所(🚣)以劝士(💐)也(ye)，时使(🍒)薄(🅿)敛，所以(🏰)劝百姓也(🥌)(ye)；日省月(🔼)(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(🛂)也；送(🅱)往(wang)迎(🏜)来(lai)，嘉善(shan)而(👣)矜不能，所以(🔌)(yi)柔(rou)远人(ren)也；(😃)继(ji)绝(jue)世(🏸)，举废国(👰)，治(zhi)乱(❇)持危，朝聘(pin)以(👿)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(📿)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🏊)为天下国家(🔙)(jia)有(⚓)(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(🖐)前身定则(😆)(ze)不羡，事(shi)前定(〰)则(ze)不困，行前定(🎯)则不疚，道前定(🕧)则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。