《久久久不卡高清》

久久久不卡高清是一部由大森寿美男 导演,由王琄 迈克尔·西里尔·克赖顿 Zorion 等演员主演的动作 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🌏)中庸，小人(ren)反中庸。君(🌅)(jun1)子(🚛)之中庸(🌎)也，君子(😖)(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(🚉)至矣乎(hu)！民鲜能久(🕦)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知(💘)(zhi)之(zhi)矣：知(👗)(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(🏬)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我(🗜)(wo)知(🎈)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(🎊)者不(bu)及也。人莫不(🐡)(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(🛴)不(🤼)行(hang)矣夫！"子(🔣)曰："舜其(🚃)大知也与(🚘)！舜(shun)好(🖲)问(🔃)(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(🌻)(yang)善(shan)，执其(qi)两端(🔔)(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(🎴)："人(ren)皆(jie)曰''予(🔘)(yu)知(🥪)(zhi)''，驱(📢)而(er)纳诸罟(gu)陷(🌶)阱(🎄)(jing)之中，而(er)莫之(♉)知辟也。人(🚪)(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(🥨)(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(🙇)庸，得(🎇)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(🍎)能也(🌙)。"子路问强。子曰："南(👖)方之强与？北方(fa大片ng)之强与？抑而(er)强与(🌪)？宽柔以教，不(bu)报(🥛)(bao)无道(📂)，南(🥧)(nan)方之(🎫)(zhi)强也(💿)，君(💵)(jun1)子(🤛)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(😲)，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(👕)(er)不倚(yi)，强(🔌)哉矫！国有道，不变塞(🖖)焉(🧝)，强哉矫！国无道(🛒)，至(🆖)(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(🕵)(jiao)！"子(⛸)(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(➕)矣(🦖)。君子依乎(💿)(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯(👃)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(😺)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(🚣)；及其(qi)至(🏤)也(ye)，虽圣人(ren)亦(🏼)有所不知(🛥)焉(🍟)。夫妇(⏪)之不肖，可以(💥)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(🕉)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(🗼)所憾(🚃)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(🐆)载焉；语小，天(💼)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(✴)察(👏)(cha)也。君(🍮)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(🐍)其至也，察(🥁)乎天地。"子曰："道不远(🚺)(yuan)人(🌑)(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：(⛹)''伐柯伐柯(🦊)(k亚洲(😉)e)，其则(ze)不远(👒)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(🔐)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(💝)远，施诸己(ji)而(🕍)(er)不愿，亦(🌥)(yi)勿施于人。君子(zi)之道(🚣)(dao)四，丘(qiu)未能一(🚉)(yi)焉(😣)：(🔒)所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🈚)(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(💅)(hu)弟，以(👧)(yi)事兄，未能(🤱)(nen永(💒)久(🍩)g)也；(🍎)所求乎朋友(you)，先施(〰)(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(😝)不(bu)足(🤗)，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(🌧)(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(🎛)子无入而不自得(de)焉。在上位(🛐)不陵下(🐗)(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(😔)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(📬)居易以俟(👱)(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(⬆)有似乎君子(🎢)(zi)；失(🕢)(shi)诸(📒)(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(🔷)。君(🕑)子之道(dao)，辟如行(🤭)远必自(zi)迩，辟如登高(🥄)必(bi)自(🦆)(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🤛)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(🌯)乐(🥍)(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(🐒)，乐尔(🐂)妻(qi)帑(👗)。''"子曰："父母(mu)其顺(⬆)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(🐟)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(🕙)(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(😵)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：(🔙)''神之格(🕜)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(💆)，诚之(zhi)不可掩如此夫(🔉)(fu)。"子曰：(🙅)"舜(✝)其大孝也(👪)与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(🌃)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(🍘)德(🐤)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(🚀)(du)焉。故(🍞)栽者培之，精品倾者覆之(🧗)。《诗》曰(🤽)(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(🛬)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(🚑)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为(🌶)父，以武王为子(🖲)(zi)，父(fu)作之，子述之(🥐)。武王缵大王、(🎚)王季(🦀)、文(🧙)(wen)王之(👥)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(👯)下(🍚)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(💢)飨之，子孙保之。武(🚽)王(🤺)末受(shou)命。周(🐪)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(⌛)以(yi)天(💳)(tian)子之礼。斯(si)礼(🎞)也，达(da)乎诸(🙉)(zhu)侯(💵)大(da)夫，及士庶(🕷)人(👣)。父为大夫，子为士(🕎)，葬(🧟)以大夫(fu)，祭以士。父(🤝)为士，子(🦑)(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(👂)以(yi)士(shi)，祭(🛵)(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(😐)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(🕔)子。父(🎷)母之(zhi)丧(🗾)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(🚏)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(🐣)述(🔨)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(🥈)(qi)时食(shi)。宗庙(🚦)之(📄)(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(🛵)辨(🔂)贵贱也。序事(shi)，所(🐰)(suo)以辨(🏢)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(🍘)，所以(yi)序齿也(ye)。践(🍞)(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(👵)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(📅)(wang)如(👘)事存，孝之至(🍝)也。郊社(🔹)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(⛩)，所(🕋)以祀乎其先也。明(😁)(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(💒)国其如(ru)示(shi)诸掌乎(🦆)(hu)！"哀(ai)公问(😟)政。子曰(🍪)："文、武之政(🎐)(zheng)，布在方策(ce)。其(🙁)人存，则其政举；其人亡，则(🏪)(ze)其(✨)政息(xi)。人道敏政，地道(🍯)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(🐬)以身，修身以(🤗)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(🥤)，尊贤为(🤧)大。亲亲(🔹)之杀(💬)，尊贤(📂)之(🛄)等，礼(📳)(li)所生(sheng)也。在(👄)下位(✨)不(bu)获乎上，民不可(🐿)得(de)而治矣！故(gu)君(🐋)子不(bu)可以不(🙂)修(xiu)身；思(🎂)修(🔚)(xiu)身(shen)，不(bu)可以(🐏)不事(🍓)亲；思(si)事亲(qin)，不(🐁)可(ke)以(🛣)不知人；思(🧣)知人，不可以(🧗)(yi)不(👼)知天。""天下(xia)之达(da)道五(⌚)，所以行之(♊)者三。曰：君臣也(🎏)(ye)，父(fu)子也(🚏)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(👭)(you)之交也(🌪)，五者(zhe)天下(xia)之达道(📺)(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(❎)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(🚲)(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(☔)(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(🦁)。"子曰：(🙈)"好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(🚂)身(✴)，则知(🏻)所(🌼)(suo)以治人；知所(🌥)以治(zhi)人，则知所以治(⏮)天(tian)下(🏖)国(guo)家矣。""凡为天(🤬)(tian)下国家有九经，曰：修(💋)(xiu)身(📠)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(👓)群臣也，子(🕣)庶民也(🈯)，来(lai)百工(🖍)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(🐊)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(⤴)则诸(zhu)父(🤢)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(📳)则(🎅)士之报礼重，子庶(shu)民(💾)则百姓(🕌)(xing)劝(🐚)，来(lai)百(bai)工(go免费(💑)ng)则(😩)(ze)财(👙)用足(📱)，柔远(👂)(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之(🛫)(zhi)。齐明盛服(fu)，非(🛃)礼不(bu)动，所(suo)以修身(🔕)也(🏈)；去(🐥)谗(🌻)远(🏉)色(se)，贱货而(er)贵德，所(🧓)以劝(🍃)(quan)贤(🕥)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(🤾)(qin)也(ye)；官盛任使，所(🤕)(suo)以劝大臣也；忠信重(👏)禄(👉)，所(🆖)以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(📪)薄(bao)敛，所以劝百(💹)姓(xing)也；日省月试，既(🐑)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(⬜)(er)矜(jin)不能(neng)，所(🖊)以柔远(yuan)人也；继(📗)绝世，举废(㊗)国，治乱持危(⛴)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(🦇)家有(you)九(🧦)经，所以行之者(💅)(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(🏗)困，行前定(⏱)则不疚(jiu)，道(dao)前(🔕)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。