《中文字幕高清免费在线观看》

中文字幕高清免费在线观看是一部由裴淳华 导演,由何昶希 埃曼纽尔·施莱琪 等演员主演的动作 武侠 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(❕)曰："君(💜)子中庸，小人反(📵)中(🥤)庸。君(🗻)(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(💥)(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🏢)："中庸其至(😊)矣乎(hu)！民鲜(🕞)能久矣(yi)！"子曰：(🚞)"道(dao)之(🚧)不行也(❣)，我(wo)知之矣(🥙)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(🖇)。人莫不饮(🍜)食(shi)也(⛺)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(🧡)：(⛎)"道(dao)其(👜)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(🤒)好问(🈳)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(🈯)(shan)，执其两端，用其中(👑)于民(min)，其斯(🎗)以(📌)(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(🚝)诸(💷)罟陷阱之中(🙀)(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(🖋)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(🎗)(yong)，而不能(🛎)(neng)期(🥜)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(💍)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(🔛)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(🎶)：(💚)"南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(🥁)？抑(⛷)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(🔟)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(🐚)(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(🈵)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(🈸)(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(📧)哉矫！国有道，不(⚾)(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(🧡)(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(🛫)行(hang)怪(guai)，后世有述(😠)(shu)焉(yan)，吾(😩)弗(fu)为之矣。君子遵道(❎)(dao)而(er)行(hang)，半途而废(🔲)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(🍁)庸(yong)，遁(🛫)世不见(jian)知而不悔，唯(🕐)(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之(🦍)道费而隐(🤤)。夫(👩)妇(🤑)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(🚖)(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(🏬)亦有(you)所(👤)不能焉(🚱)。天地(👈)之大也(ye)，人(👔)(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天(👡)下莫能载(📟)焉(yan)；语(🏔)小(🖌)，天下(xia)莫能破(🍌)焉(🍤)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(🔗)渊(🧝)(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(💜)(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(🦃)妇(fu)；及(ji)其至(✴)也(📖)，察(💑)(cha)乎天(🥂)地。"子曰："道不远(📘)人(🌐)。人之为(wei)道而远(🔛)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(🌋)(ke)，其则(🚷)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(⏫)而视之(zhi)，犹(🌎)以(yi)为远。故(gu)君子(💗)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(🛀)远，施诸己(ji)而(🥘)不(🤠)(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(🦅)(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(🦉)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；(🌜)所(🙎)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(🌩)；所求乎(hu)弟(di)，以(🤠)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(🗽)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(🦈)所不(💽)足(❎)，不(bu)敢(🦕)不(🤳)(bu)勉，有余不(🅱)(bu)敢尽(🚿)(jin)；言顾(💝)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(😃)尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行(🚃)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(🌗)，行乎富贵(🤽)；素贫贱，行乎贫(🏤)贱(🦌)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；(📛)素患难(😯)，行(hang)乎患(🚃)难：君子无入而(⚓)不(bu)自得焉。在(zai)上(📰)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(👣)不求于(yu)人，则(👸)无(🐝)怨。上(🥔)(shang)不怨天，下不尤(🗡)人(🐌)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(💼)以(🌬)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(🏭)，反求诸(zhu)其(📅)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑(❔)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(📭)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(🔠)，和乐(🎣)且耽。宜尔室(🌍)(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(🛰)(yue)："鬼神之为(🐒)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(🥙)闻，体物(wu)而不(💵)(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(🌜)(xia)之人齐明(🚉)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(🎖)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰：(🐩)"舜(🎨)其(qi)大孝也(😋)与！德(🧤)为(wei)圣人，尊(🍕)为天(tian)子，富(😌)(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(🍶)飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(♋)(ming)，必得其(qi)寿(🚿)。故(📸)天之(🚑)生物(🗓)(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(🦈)(gu)栽者培之，倾者(🗝)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(🤶)天。保(bao)佑命(🐅)之，自天(🗾)申(🕰)(shen)之(🗿)。''故大德者(zhe)必受(🛰)命。"子曰：(👔)"无忧(you)者，其惟(💓)文王乎！以王季为(🥒)父，以武王为(🔍)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(⚫)、(😜)王(亚(👔)洲wang)季、文(🕢)王(🍭)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(😨)。尊为天子，富(fu)有(🧦)(you)四海之(😧)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受(📀)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(🧒)以天子之礼(li)。斯(si)礼也(🌃)(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(🈚)，及士庶人。父(💙)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(🚩)夫(fu)，祭(🦊)(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大(⛅)夫，葬以(yi)士，祭以(🔷)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(🧝)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(🍿)孝(🛹)(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(🤷)也。春(🅾)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(🍃)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(🔹)。宗庙(🌏)之(zhi)礼(li)，所以(🕯)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(⛲)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(💵)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(🤐)(chou)下(🎁)(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(🙏)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(🌰)(le)，敬其所(🗻)尊，爱其所亲，事死如精品事生(😰)，事(shi)亡如事存，孝之(🚴)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(🗨)(shang)帝也(ye)。宗(🛑)庙(🈚)(miao)之礼(🍝)，所以(yi)祀(si)乎(👝)其先也(ye)。明乎(hu)郊(🚥)(jiao)社之礼、(🍞)哦尝(㊙)(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(😧)如(ru)示诸掌(🔘)(zhang)乎！"哀(🛋)(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(📖)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(🔆)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(♓)(di)道敏(🗳)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(🕓)。故为政(♐)在人(🥧)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大(🍂)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(🚠)之等，礼所(🐏)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(🎏)可以不(🌤)修身(shen)；(😽)思(⛔)修身(shen)，不可以不(🥨)事(🍋)亲；(🕸)思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(🍡)以(🍾)不知天。""天下之达(🐒)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(✂)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(🤚)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)国产之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(🌆)行之者一(🚷)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(🔵)(zhi)，或因而知(z欧(💄)美hi)之(☔)；及(📂)(ji)其知之，一也(⛴)。或安(an)而(💠)(er)行之(zhi)，或(🐫)利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(⤵)成功，一(yi)也(ye)。"子(🏯)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(🎂)(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(⏫)以修(xiu)身；(🍔)知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(🍰)(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所(🛣)(suo)以(yi)治(👘)(zhi)人(ren)，则知所以(😈)(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家(🧓)矣(💫)。""凡(fan)为天下(📺)国家(🆙)有(you)九经(🌫)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(🌜)贤也，亲亲也，敬大(🚯)臣也，体群(qun)臣也(🤪)(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(🕣)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(☝)大臣(chen)则不眩，体群(💦)臣则士(🐝)(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(👁)则(ze)百姓(🎷)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(🐭)(zhi)，怀诸(zhu)侯(🐨)(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(🐼)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(🚜)(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(💃)劝贤也；尊其位，重其(🈴)(qi)禄，同(tong)其(🏑)(qi)好(hao)恶(🌕)，所(🖍)(suo)以(🎙)劝(⛸)亲亲(🔤)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(👪)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(💗)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(🎱)(hou)也(ye)。""凡(🏦)为天(tian)下(🍚)(xia)国家(jia)有九经，所(✳)以(yi)行之(📿)者一(yi)也。凡(💉)事(🚸)(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(😸)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(💍)前(✂)定则不穷(🌋)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。